может ли Дзогчен быть автономной школой
Почему Дзогчен невозможен как отдельная школа
Если для большей четкости понимания темы не углубляться в гипотетические измерения и далекие века и кальпы, то придется признать, что в исторически обозримое время Дзогчен был интегрирован в Центрально-азиатскую и тибетскую культуры. Вопрос о его наличии за пределами бонской и буддистской Дхармы также пока находится за рамками темы. Он слишком обширен и требует изрядного знания и опыта традиций иных. Очевидно, что в основном Дзогчен присутствует в Боне и Нингме, а также время от времени в других школах.
Попытки сделать из Дзогчена отдельную, самостоятельную школу относятся лишь к самым последним временам или полулегендарным древним эпохам.
Имея свои достаточно четкие линии передачи знания от Учителя к ученику (очевиднейшим примером тут может являться Шанг-Шунг Нингьюд), Дзогчен все-таки практически никогда не отделялся от учений Тантр и Сутр, из взаимоотношений между которыми сплетена вся история ("плоть") северного буддизма. При этом несомненно, что колесница Ати-йоги так или иначе является сутью и завершением всех колесниц и поисков.
У этого есть простое объяснение. Дзогчен традиционно соотносят с уровнем Ума, что в традициях европейских соотносимо с греческим термином Нус (Ум) или Дух. Соответственно вспомним, что Тантры соотносимы с уровнями речи (энергии или души), а Сутры - с уровнем тела. Думаю, что на этом форуме нет смысла углубляться в подробности.
Очевидно, что если не вспоминать о бесплотных призраках, крутящихся столах или голове профессора Доуэля, то всем понятно, что функционирование ума в человеке в ЭТОМ мире возможно лишь при наличии физической и словесно-энергетической систем. Иначе происходит банальное «развоплощение». Увы. Дзогчен как бы требует своей почвы , он подобен прекрасному цветку для произрастания которого часто требуется весьма невзрачная земля, дожди и многое другое.
Дзогчен по своему определению является учением для людей с редкими и высшими способностями. Передаваемый массово на рынках дхармы и фитнесса он неизбежно становится ядом, вместо чудодейственного средства спасения от страданий и двойственностей сансары.
При наличии «тела» и «души» уровень Дзогчена так или иначе защищается от профанации, пусть это защитная скорлупа часто туповата и банальна, как любая внешняя религиозность. Внешняя религиозность в любой религии всегда есть способ «хорошо спать», отказаться от внутренней свободы и поиска истинных смыслов. Она действительно есть «опиум для народа», и тут различия между провинциальной бурятской гелугпой, мракобесной частью русского православия или бытовым исламом не столь велики, хотя и реальны. Внешняя религиозность – это сон, который в чем-то необходим бодрствующей сердцевине, уровню Ума, Духа, гнозиса. Из этого мира грез о дхарме и вере приходят люди, чья карма действительно созрела для восприятия учений высших и, которые готовы пробудиться. Сутры и Тантры, являясь полноценными колесницами для реализации, в некотором смысле представляют собой своего рода фильтры, без которых сердцевина оказывается подвластной всем ветрам мирских дхарм и часто просто развоплощается, покидая образы проявленного, видимого мира. При этом возникает опасность становления ее родом сна о Дзогчене, она может выродиться тогда до внешней религиозности со своими адептами, жречеством, глупостью и пр. Неведенье может весома органично, как ржавчина, пожрать все.
При этом всегда надо помнить о том, что для каждого конкретного человека высшим является именно то учение, которое «срабатывает» именно для него, и никак иначе. На уровнях Сутр, Тантр и Дзогчена есть свои демоны -мары, которые могут подчас просто вывернуть учение наизнанку, сохраняя словесную оболочку и обрядовую атрибутику. Говоря о внешней, «сонной» духовности я, безусловно, не имею в виду совершенное учение Сутр и Тантр, а только их реальные и возможные подобия. Все колесницы совершенны, как, впрочем, и любые негативные, нейтральные и позитивные явления реальности, если у нас хватает сил проникнуть в это.
Конечно, это не означает невозможности реализации некоторых людей напрямую от учителей уровня Дхармакайи,Самбхогакайи и Нирманакайи , но это скорее прекрасные, чудесные исключения, нежели правила.
Лишаясь своих опор, которые могут быть весьма несовершенны, знание имеет меньше возможностей сохраняться и передаваться в будущем. Хотя, безусловно, попытки сделать Дзогчен самостоятельным потоком будут продолжаться с разной мерой комичности и трагичности.
Что скажете, друзья?
Сообщение от рабдан
Это достаточно распространенное воззрение, и, конечно же, им различие между Сутрами, Тантрами и Дзогченом не исчерпывается. Во многом, если не во всем, вы правы в вашем уточнении , уважаемый Легба. Просто нельзя объять необъятное. Я попытался взять лишь один "срез" реальности. Она, безусловно, богаче.
