Основная мысль про это:Правильно. А в чём Ваша основная мысль тут? Васана -- это одно название, присвоенное нескольким основам.Про то, что в прасангике также - "все феномены возникают из сознания", только другими, непохожими (как сказал бы Дрон - неедиными) словами.Так тогда получается, что из отпечатков в читтаматре все феномены и возникают, а не только ментальные явления.....
Этот вопрос вроде разъсянили, как следует понимать "самоосознавание" - как правильное осознавание, или нет? Или Дхармакирти, ЕСДЛ и многие йогины-читтаматрины, о которых ЕСДл говорит в гарвардских лекциях, намного глупее некоторых рядовых прасангиков, чтобы городить такую глупость?)))Это к вопросу о самопознающем сознании в читтаматре.
К тому же, скорее всего, сознание врядли = осознавание, познание или самоосознавание, ведь сознание, виджняна, это дхарма наличия совокупности субъекта-органа чувств (индрия) и объекта. Поэтому под самоосознаванием здесь можно ещё понимать прекращение субъект-объективирования, т.е. клеш.Слова эти мимансаков, которые говорили, что нельзя допустить сознания своей личности, не допуская существования познающей души, так как было бы противоречием допустить в одном и том же существе сторону познающую одновременно со стороной познаваемой;
Прасангики значит у мимансаков экспроприировали про топор.
Нико, "материальные" феномены они и в тхераваде нематериальные, в буддизме нет материи, есть только дхармы, а дхармы - только мысленное, психическое, объект ума. А материя, чувственное и разновидности этих двух - вариации интерпретаций тактильности, т.е. ветра в уме. Это даже с современной наукой гармонирует - всё чувственное - длинна волны, колебания. Как Вы Дзогчен у нас изучаете, если в материю веруете?))) Лучше уж в Бога верить, это хотя бы прикольнее.Сами посудите, если материальные феномены являются из ума, то, значит, причина (нематериальное) порождает неоднородное следствтие (материю). Нелогично получается....