Показано с 1 по 20 из 46

Тема: Буддизм и еврейство

Древовидный режим

Предыдущее сообщение Предыдущее сообщение   Следующее сообщение Следующее сообщение
  1. #36
    Участник
    Регистрация
    15.08.2007
    Традиция
    сама по себе
    Сообщений
    1,411
    Надо добавить, что Дандарон сидел также со многими беженцами из Европы, там же в частности, Дандарон познакомился с Менахемом Бегином (это было в тот краткий промежуток, когда Бегина после бегства из Польши посадили как еврея-сиониста в советском лагере, но вскоре выпустили как поляка в Иран (или Ирак) и далее он последовал в Палестину, где и прославился созданием террористических отрядов), который предложил Дандарону поделить мир на две сферы влияния: буддийскую и иудаистскую. Обосновал это Бегин тем, что в мире существует только две религии сравнимые по уровню разработанности в области философии, психологии, практики и т. п. Однако Дандарон отказался от такой сделки. Да и трудно предположить иное от буддиста, когда одним из основных постулатов буддизма является признание всеобщности волнения мира и возможность для всех выйти из этого волнения, а в практическом плане равное отношение ко всем живым существам. Для сиониста Бегина с его признанием постулата об особой богоизбранности еврейского народа, буддизм, конечно, мог быть только неприятным и, к сожалению, сильным противником.
    Сейчас я привел пример трезвого отношения к возможностям взаимодействия двух известных представителей своих религ учений.
    Можно сколько угодно носить звезду давида на шее и одновременно трясти дильбу но это еще не будет означать перехода ни в ту ни в другую веру, равно как соединение их в единстве в данном индивидууме.
    Насколько позволяют мне судить мои слабые познания в иудаизме, быть иудеем все же предполагает признания тезиса о богоизбранности еврейского народа еврейским богом. Это одновременно вариант прибежища, обетов кои необходимо соблюдать. Отсюда следуют наставления Торы о различии между правоверным иудеем и прочими живыми существами, кои никак не могут быть равны правоверному иудею со всеми вытекающими отсюда следствиями.
    В буддизме при всех его различных вариантах есть сквозная мысль о равном отношении ко всем живым существам. Поэтому вопрос о национальности здесь как бы весьма вторичен, равно как и все прочие признаки и знаки, приписываемые индивиду (хотя это и является весьма стабильным признаком среди всех бытующих дхарм=элементов индивидуального потока сознания). Поэтому любой человек может стать буддистом, в том числе и иудей, но только после того, как он откажется от своей иудейской идентификации, но это равносильно отказу от иудейства по коренному вопросу. Всякие частные признаки, вроде морали, поведения и пр. могут быть похожими, но надо всегда помнить об их вторичности и имеющими смысл только после решения главного вопроса о прибежище.
    Если баловство иудея достигнет некоторой критической точки, то он может столкнуться со своими охраняющими божествами, как на тонком плане, так и на плане священнослужителей, кои могут сделать такому баловнику весьма нехорошо вплоть до смерти. Примеры такого НЕХОРОШО известны, правда не из-за буддизма, но по отношению к отступникам (Троцкий, Ицхак Рабин и др.).
    С другой стороны и со стороны буддийских защитников возможны подобные негативности, если их защитники придут в противостояние с иудейскими защитниками.
    От того что кто-то использует медитативные техники и пр. технические приемы он (она) не становится буддистом. Многие медитативные техники общи для многих индийских и пр. систем. Впрочем, есть масса называющих себя буддистами, кои не утруждают себя тем, чтобы продумывать, действительно ли соотносятся их действия с буддийскими основами и ведет ли их путь на самом деле к буддийским целям, изложенным в 4х благор истинах. Это происходит в том случае, когда 4я благор истина о методе (телега=колесница) становится впереди первых 3х благ истин (лошади). Впрочем, при внимательном рассмотрении оказывается, что и 4я истина понимается весьма убого (в этом случае можно встретить высказывания, что «бог один, а пути разные» и т.д. вплоть до того что все едино, что в бога, что в черта верить.)

  2. Спасибо от:

    Дондог (27.05.2011), куру хунг (27.01.2010), Юань Дин (27.01.2010)

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •