Следствие "разъединения"
("висамъйога-пхала")28.
Это так называемая
дхарма-следствие, или обусловленная дхарма, в противоположность вышеуказанным другим обусловленным дхармам,
отличается тем, что она, с точки зрения буддистов, не имеет причины, она не что иное, как умышленное успокоение, т.е. пресечение рождения дхарм путем "истинного знания", религиозного прозрения.
Мы бы сказали, что в таком случае успокоение как результат пресечения процесса бытия или разъединения дхармы с факторами рождения-исчезновения имеет причину именно действие чистого знания; с буддийской же точки зрения такое выражение недопустимо, ибо про "успокоение", которое есть дхарма, не подверженная бытию ("асанскрита-дхарма"), нельзя сказать, что оно "рождается" или "наступает", а дхарма нерождающаяся ео ipso не может иметь условия ("хету"), так как "хету" есть условие для рождения, т.е. именно для бытия или бывания. Поэтому данный результат, по буддийской терминологии, не имеет причины. Чистое знание приостанавливает рождение, и мы можем сказать, что дхарма перестала рождаться, но оно не может породить успокоение, ибо успокоение не "рождается";
ведь успокоение не есть нечто новое, положительное, оно всего только отсутствие процесса бытия, который был. К этому вопросу мы вернемся в главе о спасении.
http://psylib.org.ua/books/rozeo02/txt15.htm