Да, действительно. Как это я забыл про алайя-виджняну!Сообщение от Shunja
Да, действительно. Как это я забыл про алайя-виджняну!
Да ещё пишешь её -- с архаичной ошибкой? %)
aalaya = либо "алайа", либо "алая".
Но никак не "алайя" = "алаййа", ибо долгого y/й в санскр. нет.
Сергей А (04.12.2009)
"Алая"(если вам так удобней) признаётся фил. школой Йогачаров, кот. является частью Махаяны.
Также есть Мадхьямика-саутантрика, котрая также признаёт "сознание-сокровищницу", пусть и относительно.
PS/ По поводу наличия букв у\й в Санскрите, извините, неведаю.
Речь зачем-то зашла об Адвайта-веданте (учении небуддистском, хотя очень близком к буддизму), по поводу чего я и уточнил/дополнил: алая (но не единая для всех, а приватная/индивидуальная : ) признаётся в Махаяне, что и проиллюстрировал цитатой из Ланкаватары, где как раз и нашли, если верить исследователям, своё отражение воззрения йогачаринов/виджнянавадинов.
Речь не о буквах, а о звуках, образующих т.н. дифтонги (когда две гласных образуют один слог).PS/ По поводу наличия букв у\й в Санскрите, извините, неведаю.
К примеру: "я" -- слог-дифтонг, состоящий из двух гласных -- "й"+"а", как он и записывается в лат. транслитерации санскритского "ya".
Да, и в санскрите нет букв в нашем понимании, т.к. он основывается на т.н. слоговом письме...
Теперь понятно?
Да, спасибо, тепреь понял.
А об Адавайте я заговорил лишь для того, чтобы от слова Атман провести паралель к буддийскому Алая. Ничего больше.
Сергей А (04.12.2009)
Сорь, опять не так...
Атман -- это "я/эго/самость", а алая-виджняна -- это (в широком смысле) "сокровищница/вместилище [всех] различающих сознаний".
Алая обычного человека уподобляется океану, волнуемому ветрами различений. В силу чего воприятие реальности оказывается искажённым.
Когда же все виджняны (прежде всего -- мано-виджняна, т.е. "мыслеразличающая") успокоены, обретается неомрачённое восприятие татхаты/таковости, т.е. мир видится таким, как он есть...
Аналогия с горным озером, отражающим, при отсутствии ветра и волн, всё без искажений. Но чуть ветер и рябь на поверхности озера -- пошли искажения.
Аня Приходящая (04.12.2009)
Так и говорю, что Атман = Эго/самость, в ведизме за исключением Адвайты, где Атман - вместилище всего сознания и его причина, отдельная самость Атмана там отрицается.
PS/ Аналогия хорошая.
Стоп! Я Атман с Брахманом перепутал!
Я имел в виду абсолют, "душу мира", нечто, что соединяет все сознания.
Сейчас подправлю топик.
%)))Стоп! Я Атман с Брахманом перепутал!
Шри Шанкарачарья (Основатель Адвайта-веданты).Брахман — истина,
мир — заблужденье.
Атман есть Брахман — не может быть иначе!
В Адвайте Атман и Брахман - одно и тоже. Т.е посути говоря, Атман-Брахман - это абсолютная основа всего (согласно Адвайте). Мир - иллюзия. Не может быть отдельного атмана. Но также тогда и стоит вспомнить, что Атман-Брахман - это проявление трансцендентной основы, которая и существуют и не существует, которая называется Парабрахман (это не какая-то личность, а небытиё и бытие одновременно, оно не может быть никак положительно характеризовано) - Абсолют.
Отсюда и Атман - Алая и Парабрахман - Шуньята. Ещё раз повтрюсь, что концепция парабрахмана очень похожа на концепцию пустоты мадхьямиков.
Отсюда и обвинения Шанкары его противниками ортодоксальными браминами в криптобуддизме или в скрытом буддизме.
PS/ это не пропаганда Адавайты Веданты, а просто поиск точек соприкосновения, выявление общих позиций и устранение не понимания.
Надо будет с этим разобраться...
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием