По мне, здесь, по меньшей мере применительно к чань/дзэн, никаких противоречий нет.Всех нас учили, что ад – наш удел,
Что все мы погрязли в пороках ужасных.
Ад, ад, ад ждет нас всех,
Страшно, не правда ли?
Долго боялась я броситься в ад,
Долго пугала меня неизвестность,
Медлила, медлила, медлила я,
Но не было больше пути.
В отчаянии я бросилась в ад, и – о чудо!
Нет ни кипящих котлов, ни огня.
Лишь лотоса нежный цветок предо мною.
Странно, не правда ли?
Отныне я ада совсем не боюсь
И в рай не стремлюсь непременно попасть.
Куда только Будда захочет, готова
Идти я теперь, будь то рай или ад.
Во-первых, буквально понимать ад или рай (а также лотос), о которых здесь сказано, неверно. Это образы, раскрывающиеся в контексте. К примеру, так: ад = страдание, рай = блаженство.
Во-вторых, судя опять по контексту, сказано это человеком, уже пережившим пробуждение. Т.е. у него/у неё есть полное основание не просто доверять Будде, а -- полностью, без никаких колебаний, предать себя Будде, Дхарме... не отвлекаясь ни на что другое.
Наконец, есть древний даосско-чаньский афоризм: "В котле с кипящей смолой нет холодного места", конвертируемый (после достижения пробуждения) в обратный: "... нет горячего места".
Тала (16.11.2009)
Не совсем так. Здесь речь о двух (из целого ряда) т.н. парамит:
ПАРАМИТЫ (букв. парамита = «то, с помощью чего достигается другой берег») — т. н. совершенства или умения, способствующие достижению пробуждения. Обычно называют шесть парамит:
(1) дана- (щедрости или даяния);
(2) шила- (собранности или соблюдения обетов);
(3) кшанти- (терпения);
(4) вирья- (усердия);
(5) дхьяна- (созерцания/сосредоточения);
(6) праджня- (мудрости);
иногда добавляют ещё четыре:
(7) сатья- (правдивости);
(8) адхиштхана- (благоволения или бескорыстной помощи);
(9) майтра- (дружелюбия);
(10) упекша- (бесстрастия или невовлечённости).
События, уменьшающие энтропию вполне могут происходить, однако они не оставляют о себе информации и, следовательно, не отличимы от событий, которые никогда не происходили.
Отсюда: http://www.lenta.ru/news/2009/08/18/time/
Уговорили: пусть они происходят или не происходят, отличаясь или не отличаясь от...
Вопрос, как понимаю, был о другом... А именно -- о чём, если не о (очень грубый пример) "Вот я родился тупицей, значит, надо быть и оставаться таковым, ведь это МОЯ КАРМА!"? : )
"Надо быть и оставаться таковым" это может быть как раз возмущением против своей кармы, и неприятием её, это может быть сопротивлением карме, которая, возможно ведёт тебя к чему-то другому. Просто наблюдай за тем что тебе суждено. В том числе и за своим мыслям, которые тебе тоже суждены. Или вы знаете о чём вы подумаете в следующий момент ?
Быть может -- всё, включая то, что я уже запутался, кто спрашивает, а кто отвечает... %)
Тогда я всё понял!
Пошёл кристалльно-чистый оффтоп в виде личной переписки на предмет меряния глубиной непонимания, пока не придёт тот, кто всё это дело, вышедшее вконец за границу мово понимания, прекратит оптом. : ))
Продолжайте? : )
Когда человек болеет, говорит что это карма такая и не лечится, это неправильно. Карму возможно исправить, улучшить, очистить негативную карму, создать положительную. Человек сам может стать хозяином своей судьбы в настоящее время.
Нет такого.
Значит у нас с Вами разные понятия ПСС. Комплекс причин, конечно, определяет следствие, но ничего не суждено. Ибо причин настолько много, что неизвестно, какая из них в следующий момент "выстрелит".Суждено это то что произойдёт вследствие реализации причинно-следственных связей.
Последний раз редактировалось Сергей А; 15.11.2009 в 17:57. Причина: дополнил
лечиться это реализовывать карму, не лечиться тоже реализовывать карму и между этими действиями лежит множество мыслей, приходящих в голову, следование или не следование им тоже является реализацией кармы.
На мой взгляд здесь важен не алгоритм действий или не действий, а отношение к тому что тебе приносит карма.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)