Разногласия (религиозные) внутри семьи

[Михаил Макушев]

Ох. Тут лучше на кошках на форумах тренироваться, в виртуальных баталиях. Семья - больно уж дорогое поле для подобных тренировок.

Бханте )) ни в коем случае не на семье, и не на кошках ()
Меня немного неправильно поняли. "Тренировка" - это внутри себя. А основа её - это общение. И начался разговор о том что это общение неизбежно будет происходить в процессе поиска "союзников" для установления мира в семье, в среде "небуддистов". Поэтому с семьей не экспериментировать )))
Но на самом деле здесь рецептов универсальных нет...

[Топпер]

Теперь понял.

[До]

Чжамгон Конгтрул в "Светоче уверенности" перечисляет 10 благотворных действий:
1. Вместо убийства спасай жизни других;
2. Вместо кражи раздавай свою пищу и деньги;
3. Сохраняй нравственное поведение независимо от того, наблюдает ли кто-либо за тобой или нет;
4. Говори истинно, правдиво;
5. Улаживай ссоры, вызванные клеветой;
6. Используй мягкие, тактичные слова;
7. [Обсуждай в беседах достойные буддиста темы];
8. Радуйся удаче и благу других;
9. Думай только об их пользе;
10. Когда ты слышишь изложение взглядов иноверцев, не отвергай их, но просто упрочивай свою веру в слова Будды.

Немного странный список 10 благих поступков. Например, неблагой поступок, это убийство, а благой - воздержание от убийства, а в этом списке еще круче - спасай жизни. Тоже про кражу, благой поступок - воздержание от кражи, а тут еще круче - раздавай (т.е. практикуй даяние, а это относится уже к заслугам). 5 странно - благой поступок улаживание ссор (но не только вызванных клеветой). Остальные примерно соответствуют.

[Артем Тараненко]

Немного странный список 10 благих поступков. Например, неблагой поступок, это убийство, а благой - воздержание от убийства, а в этом списке еще круче - спасай жизни. Тоже про кражу, благой поступок - воздержание от кражи, а тут еще круче - раздавай (т.е. практикуй даяние, а это относится уже к заслугам). 5 странно - благой поступок улаживание ссор (но не только вызванных клеветой). Остальные примерно соответствуют.

А чего тут странного? Вместо этого, делай противоположное. Не убивай а спасай, не кради, а раздавай.

[Вова Л.]

Тоже не вижу ничего странного. У Падмасамбхавы в "Учении о зарождении Бодхичитты как пути" также:

Благие деяния подразделяются на противоположные десяти неблагим деяниям: спасать жизнь, быть чрезвычайно щедрым, вести чистую жизнь, говорить правдиво, примирять раздоры, говорить мягко и сдержанно, говорить со смыслом, любить всех существ, не испытывать привязанности, быть свободным от сомнений относительно следствий деяний и окончательного смысла.

Разве воздержание от кражи или убийства это действие? Это получается как в том анекдоте про Ленина, когда он однажды брился, то все поглядывал на соседского мальчика, после того как побрился, спрятал бритву в коробочку, а ведь мог бы мальчика и полоснуть. Послучается Владимир Ильич тогда тоже благой поступок совершил.

[Топпер]

Разве воздержание от кражи или убийства это действие? Это получается как в том анекдоте про Ленина, когда он однажды брился, то все поглядывал на соседского мальчика, после того как побрился, спрятал бритву в коробочку, а ведь мог бы мальчика и полоснуть. Послучается Владимир Ильич тогда тоже благой поступок совершил.

Кража - это акуслала камма. Воздержание от кражы - кусала камма.

[Вова Л.]

Кража - это акуслала камма. Воздержание от кражы - кусала камма.

То есть я каждую секунду накапливаю благую карму, ничего не крадя?

[Топпер]

Если у вас есть возможность (и желание) украсть, а вы не крадёте, например, из-за обетов, то накапливаете.

То есть я каждую секунду накапливаю благую карму, ничего не крадя?

Касаемо случаев, когда человек хороший и у него просто не возникает желание украть, то здесь можно отметить, что ум не может одновременно иметь две противоположные установки. Если у вас не возникает желание украть, значит в уме присутствует некий другой вектор. Вполне возможно, что положительный.

[Юй Кан]

Если не воруешь, то, ИМХО, запросто можешь стяжать/накапливать (обретённое посильным или непосильным трудом), особо ни с кем и не делясь.
Т.о., если не воруешь и никому безвозмездно не даяешь, это просто нейтрал/нуль. Безо всяких векторов.

[Топпер]

Алобха, адоса, амоха являются истоками кусала каммы.

[Артем Тараненко]

Вот как тут не обзавидоваться? ))))

[До]

Тоже не вижу ничего странного. У Падмасамбхавы в "Учении о зарождении Бодхичитты как пути" также:

"Благие деяния подразделяются на противоположные десяти неблагим деяниям: спасать жизнь, быть чрезвычайно щедрым, вести чистую жизнь, говорить правдиво, примирять раздоры, говорить мягко и сдержанно, говорить со смыслом, любить всех существ, не испытывать привязанности, быть свободным от сомнений относительно следствий деяний и окончательного смысла."

Да, удивительно, интересно откуда идут корни такой трактовки. (Кстати, про примирение раздоров тут уже не сказано, что вызванных клеветой.) Фраза "спасай жизнь" допускает чтение как воздержание от убийства - например, если мне необходимо убить существо, а я его не убиваю, то я спасаю тем самым его жизнь в данном случае.

Разве воздержание от кражи или убийства это действие? Это получается как в том анекдоте про Ленина, когда он однажды брился, то все поглядывал на соседского мальчика, после того как побрился, спрятал бритву в коробочку, а ведь мог бы мальчика и полоснуть. Послучается Владимир Ильич тогда тоже благой поступок совершил.

Если человек намеренно воздержвается/отказывается от убийства, то это безусловно действие. Ведь может быть, что просто нет условий для убийства.

А чего тут странного? Вместо этого, делай противоположное. Не убивай а спасай, не кради, а раздавай.

Странное в том, что есть большая разица в поступках спасения неких существ или воздержании от убийства, в раздаче добра или не воровстве. Я считал, что разночтения в смысле 10и благих поступков нет, а вот оно как оказалось.

Если не воруешь, то, ИМХО, запросто можешь стяжать/накапливать (обретённое посильным или непосильным трудом), особо ни с кем и не делясь. Т.о., если не воруешь и никому безвозмездно не даяешь, это просто нейтрал/нуль. Безо всяких векторов.

Если не воруешь, а воздерживаешься от воровства, то это благой поступок.

[До]

В Махапраджняпарамита шастре есть упоминание, что в некоторых абхидхармах воздержание от убийства признается всегда благим поступком (напр. в Катьяянипутра Абх.), а в других (не указано каких) иногда нейтральных, иногда благим. Ламотт в сноске приводит такое свое понимание проблемы: 1) если есть воздержание от убийства при отсутствии высокой мотивации такого воздержания, то это нейтральный поступок, 2) если человек даже формально дает обет не убивать существ, но имеет ложное воззрение, в результате такое воздержание не способно противодейсвтовать проступку, такое воздержание нейтрально, 3) буддист воздерживающийся от убийства соблюдая пратимокшу совершает благой поступок.

[Ната]

Не смогла ответить ребенку: есть ли в буддизме понятие "аура"? Спасибо

[Вова Л.]

Не смогла ответить ребенку: есть ли в буддизме понятие "аура"? Спасибо

А что такое "аура"?

[Ната]

А что такое "аура"?

В соответствии с энциклопедическим толкованием аура представляет собой невидимое (неискушенным) глазом излучение, или энергетическую полевую «оболочку», окружающую живые тела. В действительности ауру можно увидеть вокруг любого предмета, будь то камень или кухонный стол. Аура не имеет внешних границ и проникает в каждую клетку тела, отражая ее характеристики на тонких полевых уровнях. Поэтому более правильно рассматривать ауру как органичное «продолжение» тела, его неотъемлемую составляющую. Термин «аура» происходит от греческого слова «авра» - дуновение, бриз. Энергии, излучаемые аурой, содержат информацию о личности, образе ее жизни, мыслях и чувствах.

[Топпер]

Есть. Хотя в каждой буддийской традиции об этом говорят по-своему.
В Тхераваде говорят о том, что во время четвёртой недели после Просветления, Будда обдумывал Абхидхамму столь сосредоточенно, что от его тело исходили лучи пяти цветов: голубого, жёлтого, красного, белого, оранжевого и всех цветов. В середине двадцатого века принят общебуддийский флаг цвета которого повторяют цвета ауры Будды.


Насколько я знаю нимбы и гало, которые рисуются вокруг голов и тел христианских святых, позаимствованы именно из буддийской иконографии, где таким образом изображали (и изображают) ауру вокруг Будды и других Просветлённых.

[Артем Тараненко]

Не смогла ответить ребенку: есть ли в буддизме понятие "аура"? Спасибо

Оно не всегда так называется, но есть. В тибетской традиции это называется "тигле". Вроде бы где-то наталкивался на "гало"

[Иван Ран]

Насколько я знаю нимбы и гало, которые рисуются вокруг голов и тел христианских святых, позаимствованы именно из буддийской иконографии

Погуглил про нимбы, пишут что от греков это пошло.

[Юй Кан]

В Махапраджняпарамита шастре есть упоминание, что в некоторых абхидхармах воздержание от убийства признается всегда благим поступком (напр. в Катьяянипутра Абх.), а в других (не указано каких) иногда нейтральных, иногда благим. Ламотт в сноске приводит такое свое понимание проблемы: 1) если есть воздержание от убийства при отсутствии высокой мотивации такого воздержания, то это нейтральный поступок, 2) если человек даже формально дает обет не убивать существ, но имеет ложное воззрение, в результате такое воздержание не способно противодейсвтовать проступку, такое воздержание нейтрально, 3) буддист воздерживающийся от убийства соблюдая пратимокшу совершает благой поступок.

Обретает ли воздержавшийся от кражи (при наличии желания её совершить и условиях, не препятствующих её совершению) заслугу, подобную обретаемой в случае даяния?