В классической махаяне Будда не уходит в паринирвану, а лишь демонстрирует уход.
В классической махаяне Будда не уходит в паринирвану, а лишь демонстрирует уход.
Нету никакого "хинаянского понимания" (как и самой школы кстати, это миф), Будды и Архаты уходит в Ниббану насовсем, иначе это противоречило бы поставленной цели...Сообщение от Huandi
Последний раз редактировалось Bob; 03.09.2009 в 19:03.
Включая, кстати Гуру Падмасамбхаву.Да ладно ваш то. Тут у нас целая армия роботов получается!
Если я правильно понимаю, то с точки зрения Тхеравады институт тулку в целом это в основном политика?
Спасибо всем за размышления. Я пока для себя делаю вывод, что по крайней мере сейчас, канонических текстов ни опровергающих, ни подтверждающих это положение нам не известно. Тулку же в любом случае могут обладать особыми свойствами. И так уж совсем для себя думаю, что отсутствие канонических комментариев связано с тем, что вопрос этот для собственно практики не имеет существенного значения.
По большому счёту - да. В индийской Ваджраяне не было тулку. Нужда в них появилась только в теократическом государстве т.к. в условиях, когда руководители - монахи, невозможно передать власть и имущество по линии крови. Хотя, в некоторых случаях, использовали систему дядя - племянник.
По идее Тулку существуют, так сказать,столько ,сколько "существует" Учение
Будды.Это связано с уровнем духовной реализации.Есть книга "Достигшие
духовных вершин" Карма Чагме Рага Аси.Это часть его большей книги из его
"Горной дхармы".Там описываются уровни достижений и также как проявляются
Тулку.
Не знаю входит ли это учение в канон(Ганджур и Танджур).Сам Мастер очень
авторитетный среди практиков Махамудры и Дзогчен.
А вот" институт " Тулку это,конечно,политика.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием