Страница 2 из 4 ПерваяПервая 1234 ПоследняяПоследняя
Показано с 21 по 40 из 72

Тема: Буддийский хан. Известный и неизвестный Богдо-гэгэн IX

  1. #21
    Участник Аватар для лесник
    Регистрация
    13.08.2002
    Традиция
    нет
    Сообщений
    848
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Galina Посмотреть сообщение
    Революционная ситуация в Монголии возникла в 1919 году. Революция произошла в 1921 году. Его Святейшество Богдо-геген 8-ой умер в 1924 году. Его Святейшество Богдо-геген 9-ый вспоминал эпизоды из своей предыдущей жизни (Богдо-гегена 8-го) в возрасте 1-2-х лет.
    Кроме того.
    Вы не учитываете, что Его Святейшество великий иогин и законы тантры не подчиняются нашему обычному восприятию.
    На сём, обсуждение с Вами заканчиваю. Не вижу смысла в продолжении.
    Кстати, вы не указали традицию. Вы буддист?
    Нет, я сочувствующий. Простите, если что, не хотел поколебать ничью веру в БГ.

  2. #22
    Основной участник Аватар для Galina
    Регистрация
    17.05.2002
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    2,013
    Принимается.

  3. #23
    Основной участник Аватар для Dorje Dugarov
    Регистрация
    12.08.2003
    Традиция
    Друкпа Кагью и Ньингма
    Сообщений
    3,210
    Записей в блоге
    8
    Цитата Сообщение от Сергей Хос Посмотреть сообщение
    Как происходила их встреча, запечатлено на одной довольно известной "лубочной" картинке. Что они там подписывают, за столиком? не иначе, как акт экспросприации монастырских ценностей. Но, зная нрав большевиков, можно предполагать, что в реальности все было намного печальнее.
    Судя по всему на картине изображен момент передачи государственной печати Богдо Гегена товарищу Сухэ-Батору.
    Не смотря на всё, авторитет Богдо-Гегна даже у коммунистов был высочайшим, потому что это не только духовное лицо но и национальный лидер, под его руководством Халха Монголия добилась независимости от Китая и успешно противостояла Гоминдану. Коммунисты это признавали и отдавали ему должное.

    Хотелось бы отдельно отметить другой факт. Я долгое время жил в Монголии и заметил, что там нет огульного охаивания собственной истории. То есть, там до сих пор очень уважительно и с любовью отзываются о социалистическом периоде МНР, особенно о её руководителях. Признают, что не все они могли и были у них слабые стороны, но и хорошего они сделали много.
    Их отношение научило меня спокойно смотреть на историю и уважать её. Вот что означает многовековое проникновение буддизма в сам генофонд нации.

    Не раз мне монголы говорили что историю надо уважать и учится у неё, выносить опыт и анализировать спокойно ошибки прошлого.

    Именно это и привело, что в Монголии период перехода от соц лагеря к капиталистическому укладу прошел абсолютно спокойно, а коммунистическое руководство мирно передало власть демократам.
    Правда недавно китайские провокаторы попытались спровоцировать беспорядки, но у всех сторон монгольской политики хватило ума не следовать этим провокациям... когда неизвестные убили людей во время митингов. И опять же совершенно спокойно МНРП проиграв на выборах президента сразу же признало победу демократического кандидата Элбекдоржа, чем завершился более чем 10 летний период президентства МНРП.

  4. #24
    Основной участник Аватар для Dorje Dugarov
    Регистрация
    12.08.2003
    Традиция
    Друкпа Кагью и Ньингма
    Сообщений
    3,210
    Записей в блоге
    8
    Добавлю, на картине изображен вполне исторический эпизод и факт такой передачи абсолютно правильно говорит о том, что власть коммунистов в Монголии была законной.
    Коммунисты там не были узурпаторами и не творили "октябрьских переворотов" и не убивали главу государства.
    Вообще что Богдо что коммунисты их лозунги были первоначально одинаковы и платформа была практически одна - национально-освободительное движение.
    Водораздел появился немногим позднее и не без участия советского руководства, правда сам Сталин все таки признал это в своих речах, что он не учел местную специфику и перестарался и не надо было так резко все уничтожать и убивать монахов и укорял монгольских коммунистических лидеров что те перегнули палку и все поняли буквально. Возможно он мазался, но хоть признал.

  5. #25
    Основной участник Аватар для Liza Lyolina
    Регистрация
    04.03.2003
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    459
    Dorje, а можно ссылку на слова Сталина?

  6. #26
    Основной участник Аватар для Dorje Dugarov
    Регистрация
    12.08.2003
    Традиция
    Друкпа Кагью и Ньингма
    Сообщений
    3,210
    Записей в блоге
    8
    Это в книге про Цеденбала... там приводятся документы. Книга далеко, я сейчас не в Улан-Удэ живу.

  7. Спасибо от:

    Liza Lyolina (22.09.2009)

  8. #27
    Участник
    Регистрация
    31.08.2008
    Традиция
    Православие.
    Сообщений
    444
    Меня вообще удивляют эти атеисты.Немного перегнули палку в пропоганде,это было неправильно....При этом они впринципе не против сносит храмы.Надо не сносить их вообще.Храмы это религиозные,а не культурные ценности.

  9. #28
    Участник+
    Регистрация
    17.03.2008
    Традиция
    Тибетская
    Сообщений
    512
    Цитата Сообщение от Dorje Dugarov Посмотреть сообщение
    Возможно он мазался, но хоть признал.
    Это , конечно, любопытно. Вот бы документы. И как признал, и как давал распоряжения о репрессиях. Как все происходило в Монголии? В 20е, 30е, 40е.

    Но с этими вождями всегда так, не любят оставлять после себя документы. Или оставляют что-то не то. Вот хоть Ленин: http://neofit.narod.ru/revolution/lenin_latyshev.html И возникают мифы на любой вкус. .
    В данном случае и миф о том, что Ленин зоологически ненавидел лишь православие, а ко всем остальным религиям и сектам относился спокойно. Это уже Сталин косил лам, ибо Ильич дуба дал аккурат в 24, в январе.

    Но как оказывается вдруг порой, и коммунизм, и даже сам Сталин был лоялен и к религии вообще, и к буддизму, в частности. Не понял лишь Сталин поначалу глубинную близость буддизма и коммунизма. Но потом разобрался.

    Тогда кто же истреблял лам ? Истреблял, начиная с Забайкалья, да , особо свирепо со второй половины двадцатых, затем в Монголии, и не нужно было быть великим провидцем в начале двадцатых, чтобы видеть к чему все идет.
    Разве же можно было не заметить гражданскую войну с ее лозунгами ?! Антирелигиозными.

    Вот, например, здесь http://www.omsksport.borda.ru/?1-11-...0-0-1239341848

    "...Большая группа бурятских лам, ушедших в конце 20-х гг. ХХ века из России, обосновалась в Шэнхэне в Маньчжурии. Это были ламы их разных районов и дацанов, всего их здесь собралось 100-200 человек. Поначалу ламы жили по домам, кто как устроился. В 1927 или 1928г. кому-то из них пришла в голову идея построить дацан."
    Это что же они вдруг взяли и пошли?

    О датах массового исхода можно спорить, бежали десятками и сотнями, но это же бурятская и монгольская история. И как лагерями и расстрелами закончилась жизнь тех, кто остался. Где все это ?
    Кто-то этим занимается ?

    Неужели памятники вождям пережили это совсем недавнее прошлое ?
    Последний раз редактировалось Саша П.; 22.09.2009 в 22:20.

  10. #29
    Участник Аватар для лесник
    Регистрация
    13.08.2002
    Традиция
    нет
    Сообщений
    848
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Саша П. Посмотреть сообщение
    Тогда кто же истреблял лам ? Истреблял, начиная с Забайкалья, да , особо свирепо со второй половины двадцатых, затем в Монголии, и не нужно было быть великим провидцем в начале двадцатых, чтобы видеть к чему все идет.
    Разве же можно было не заметить гражданскую войну с ее лозунгами ?! Антирелигиозными.

    Монгольских лам истребляли сами же монголы, в основном пострадало высшее ламство. Конечно, не без давления и поддержки Коминтерна. Но главные причины антирелигиозной кампании были не в какой-то особой ненависти к религии как таковой. В Монголии сангха к началу 1920-х гг. была мощнейшей политической и экономической силой, которая стояла на пути соц. преобразований, это ее и погубило. А на бытовом уровне приверженность буддизму осталась, сейчас это очевидно. Да и Гандан открыли в середине 40-х снова.

    О датах массового исхода можно спорить, бежали десятками и сотнями, но это же бурятская и монгольская история. И как лагерями и расстрелами закончилась жизнь тех, кто остался. Где все это ?
    Кто-то этим занимается ?
    Вы имеете в виду, кто это изучает? История антирелигиозной кампании в Монголии изучена довольно хорошо, помимо тех ссылок, что я давал выше, могу рекомендовать работы Криса Каплонски, у него скоро должна книга выйти как раз на эту тему. Бурятскими обновленцами и в целом ситуацией в начале 20 в. занималась Герасимова.

  11. Спасибо от:

    Саша П. (23.09.2009)

  12. #30
    Участник+
    Регистрация
    17.03.2008
    Традиция
    Тибетская
    Сообщений
    512
    Цитата Сообщение от лесник Посмотреть сообщение
    Монгольских лам истребляли сами же монголы, в основном пострадало высшее ламство. Конечно, не без давления и поддержки Коминтерна. Но главные причины антирелигиозной кампании были не в какой-то особой ненависти к религии как таковой. В Монголии сангха к началу 1920-х гг. была мощнейшей политической и экономической силой, которая стояла на пути соц. преобразований, это ее и погубило. А на бытовом уровне приверженность буддизму осталась, сейчас это очевидно. Да и Гандан открыли в середине 40-х снова.

    Вы имеете в виду, кто это изучает? История антирелигиозной кампании в Монголии изучена довольно хорошо, помимо тех ссылок, что я давал выше, могу рекомендовать работы Криса Каплонски, у него скоро должна книга выйти как раз на эту тему. Бурятскими обновленцами и в целом ситуацией в начале 20 в. занималась Герасимова.
    Спасибо, Лесник , диспозиция примерно понятна. Интересен взгляд "изнутри". Дорже Дугаров упомянул, как я понял с его слов, о том, что взгляд на историю Монголии в это период не совсем однозначен.

    Само то, что монгольских лам истребляли сами монголы, это логично. Поддержка коминтерна - тоже общее место. Препятствие сангхи к преобразованиям слишком формальное объяснение, но эффектно выгдядит в риторике. СССР с его сателлитами был декларированно атеистической державой. На это работала мощная пропагандистская машина. Буддийские монахи поэтапно уничтожались физически, а когда их оставалось десятки, сангха превратилось в предмет манипуляции в руках государства.

    Собственно и интересует взгляд на этот процесс глазами монгольских историков.

  13. #31
    Основной участник Аватар для Dorje Dugarov
    Регистрация
    12.08.2003
    Традиция
    Друкпа Кагью и Ньингма
    Сообщений
    3,210
    Записей в блоге
    8
    Весьма примечателен факт, что нынешнего Богдо Гегена в Монголии не особо то уж и ждут. То есть, им очень хочется что бы Богдо вернулся, но в качестве монгола. Слышал такое мнение и не однократно.

  14. #32
    Участник Аватар для лесник
    Регистрация
    13.08.2002
    Традиция
    нет
    Сообщений
    848
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Dorje Dugarov Посмотреть сообщение
    Весьма примечателен факт, что нынешнего Богдо Гегена в Монголии не особо то уж и ждут. То есть, им очень хочется что бы Богдо вернулся, но в качестве монгола. Слышал такое мнение и не однократно.
    Совершенно верно. Я слышал, что даже закон о запрете поиска перерожденцев, принятый в 1920-е, до сих пор не отменили. Думаю, БГ10 найдут в Монголии.

  15. #33
    Основной участник Аватар для Dorje Dugarov
    Регистрация
    12.08.2003
    Традиция
    Друкпа Кагью и Ньингма
    Сообщений
    3,210
    Записей в блоге
    8
    Читал я как то докуиментик... типо коммунистический "парламент" МНР 20-х годов постановляет Богдо Гегену больше не перерождаться. И при этом они пишут... мол мы выражаем тебе респект и заслугам твоим и святости твоей, но типо нам ты щас не нужен мы пошли другим путем.

  16. #34
    Участник
    Регистрация
    31.08.2008
    Традиция
    Православие.
    Сообщений
    444
    И что.Запрещают искать?

  17. #35
    Участник Аватар для лесник
    Регистрация
    13.08.2002
    Традиция
    нет
    Сообщений
    848
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Даниил Бондарев Посмотреть сообщение
    И что.Запрещают искать?
    Закон, думаю, берегут пока на всякий случай. А искать кого? БГ9 найден давно.

  18. #36
    Основной участник Аватар для Dorje Dugarov
    Регистрация
    12.08.2003
    Традиция
    Друкпа Кагью и Ньингма
    Сообщений
    3,210
    Записей в блоге
    8
    Мы монголы хоть и буддисты, но все же нрав у нас крутой... на трон посадили, с трона и снять можем... так мы со всеми поступали и с Сакьяпой, и Кармапой и с Далай Ламами.

    Кстати, почему Таранатха стал халха-хутухтой... потому что не дрогнул когда его рубанул мечом монгольский полководец. Конечно же военноначальник блефовал, но Таранатха не повелся. Вот его монголы и зауважали... мол - вот мужик, не дрейфит.

  19. #37
    Основной участник Аватар для Galina
    Регистрация
    17.05.2002
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    2,013
    Богдо-геген

    Богдо-гэгэн (монг. «царственный просветленный»), второй титул — Чжэбцзун-дамба-хутухта — ламаистский первосвященник Монголии.

    Впервые титул Богдо-гэгэн получил выдающийся тибетский проповедник XVI-XVII веков Донкор-манцзушрийн-гэгэн, основоположник монгольского ламаизма[источник не указан 21 день].

    В 1650 г. Далай-лама V объявил Лобсан-дамби-чжалцана (более известного как Дзанабадзар или Ундур-гэгэн) хубилганом Даранаты и провозгласил его духовным главой буддистов Монголии с титулом Джебдзун-дамба-хутухта. В 1691 г. на Долоннорском съезде монгольских князей, когда было окончательно оформлено вхождение всех аймаков Халхи в состав Маньчжурской империи, Джебдзун-дамба-хутухта был назначен духовным главой буддистов той части Монголии, над которой установливался протекторат империи.


    Впоследствии с титулом Джебдзун-дамба-хутухты объединился титул Богдо-гэгэн. Начиная с Ундур-гэгэна и до 1924 г. в истории Монголии было восемь верховнх иерархов, носивших эти титулы.

    Второй Джебдзун-дамба-хутухта (1724-1758) был внучатым племянником Ундур-гэгэна.

    Восьмой Богдо-гэгэн (1870–1924) в 1911 встал во главе монгольского теократического государства, получившего независимость от Китая. В 1919 был отстранен от власти после взятия Урги китайскими войсками, освобожден и восстановлен на троне бароном Унгерном, в 1921–1924, после Монгольской революции и до своей смерти — ограниченный монарх.


    Джэбцзун Дамба-хутухты

    •Лубсан Дамби Джалцан, сын Тушэту-хана Гомбодорджи, р.1635, с 1641 хубилган, с 1649 Гунга Нинбо Ундур-гэгэн Дзанабадзар, Джэбцзун Дамба-хутухта 1650—1723
    •Лубсан Дамби Донми, сын Тушэту-хана Дондубдорджи, р.1723, Джэбцзун Дамба-хутухта 1724—1757
    •Иш Дамби Ням, р.1758, Джэбцзун Дамба-хутухта 1763—1773
    •Лубсан Тубдэн Ванчуг, р.1775, Джэбцзун Дамба-хутухта 1781—1813
    •Лубсан Чультим Джигмед, р.1815, Джэбцзун Дамба-хутухта 1815—1841
    •Лубсан Тубдэн Чойджи Джалцан, р.1843, Джэбцзун Дамба-хутухта 1848
    •Агван Чойджи Ванчуг Перенлай Джамцо, р.1850, Джэбцзун Дамба-хутухта 1850—1869
    •Агван Лобсан Чойджи Данзан Ваанчигбал Самбуу, р.1870, Джэбцзун Дамба-хутухта 1875—1924, Богдо-хан Монголии 1911—1924
    •Джамбал Намдол Чойджи Джалцан, р.1932, Джэбцзун Дамба-хутухта 1936—

    http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/814173

  20. Спасибо от:

    Pema Sonam (25.09.2009)

  21. #38
    Основной участник Аватар для Galina
    Регистрация
    17.05.2002
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    2,013
    Восьмой Богдо-гэгэн (1870–1924).
    Jebtsundamba Khutuktu VIII в молодости
    Изображения Изображения  

  22. #39
    Основной участник Аватар для Galina
    Регистрация
    17.05.2002
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    2,013

    Богдо-гэгэн

    Тибетский буддизм начал распространяться в Монголии еще в начале XIII века. В 1252 г. внук Чингисхана хан Хубилай, основавший монгольскую династию Юань в Китае, и один из выдающихся духовных лидеров Тибета Пагба-лама подписали знаменитую "Жемчужную хартию", согласно которой Пагба-лама становился главой буддийской сангхи Монгольской империи. Однако в то время буддизм приняли лишь верхние слои монгольского общества, а основная масса населения продолжала придерживаться шаманизма и местных языческих культов.

    Подлинное утверждение буддизма произошло только в XVI в., после распада империи Чингисхана, когда Монголия представляла собой ряд независимых владений, располагавшихся по трем сторонам от пустыни Гоби - северной (Халха), южной и западной. Значительное место среди князей (нойонов) занимал Алтан-хан (1543-1582), правитель Халхи. В 1576 г. на съезде всех монгольских князей, проведенном по инициативе Алтан-хана на озере Кукунор с участием Далай-ламы III, буддизм школы Гэлугпа был провозглашен государственной религией монголов.

    Для упрочения буддийского учения среди монгольской аристократии стал широко применяться институт хубилганов (монг. 'возрождаться', 'превращаться'), или 'перерожденцев'. В традиции тибетского буддизма титул хубилгана обычно присваивался лицам духовного звания (ламам), которые объявлялись либо перерожденцами выдающихся деятелей и подвижников буддизма, либо воплощениями божеств буддийского пантеона. Так, высший иерарх тибетского буддизма Далай-лама считается воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары, а занимающий второе место в духовной иерархии Панчен-лама - воплощением будды Амитабхи и т.д. Но в отличие от Тибета, в Монголии 'перерожденцами' стали провозглашаться и светские лица - как правило, наиболее влиятельные князья, что в значительной степени повышало не только их политический, но и духовный авторитет. Так появился титул хутухты - светского князя-перерожденца, в то время как духовные лица получали титулы гэгэна (монг. 'просветленный').

    Позднее титула хутухты удостаивались только те княжеские сыновья, которые получали духовное образование, а к середине XVII в. в Монголии хутухта стал уже считаться высшим титулом среди лиц духовного звания.

    В 1650 г. Далай-лама V объявил Лобсан-дамба-чжамцана, сына одного из самых могущественных князей Халхи Тушету-хана Гомбодорджи, хубилганом Таранатхи Гунга-Ньинбо (крупного религиозного деятеля Тибета (1575-1634), проповедника, историка и знатока санскрита) и провозгласил его духовным главой буддистов Монголии с титулом Джебдзун-дамба-хутухта. Этим актом был ознаменован союз, заключенный между наиболее влиятельным монгольским ханом и иерархом школы Гэлугпа, а титул Джебдзун-дамба-хутухта фактически занял третье место в иерархии школы после Далай-ламы и Панчен-ламы.

    Первый Джебдзун-дамба-хутухта родился в 1635 г. и прожил очень долгую жизнь, до 1723 г. Он был первым из духовных лиц Монголии, кого отец с детства определил для духовной карьеры - в возрасте 5 лет он уже был провозглашен настоятелем монастыря с присвоением титула Ундур-гэгэна, и первым, кто посетил Тибет для получения титула лично от Далай-ламы. Ундур-гэгэн принял монашеские обеты 1640 г., еще находясь в Монголии. В 1649 г., в возрасте 15 лет, он был отправлен в Тибет, где слушал проповеди и наставления высших иерархов школы Гэлугпа, и через год получил свое высокое посвящение. Становление Ундур-гэгэна как религиозного и политического деятеля пришлось как раз на тот момент, когда школа Гэлугпа окончательно утвердила в Тибете свое верховное положение, когда на историческую арену вышли такие выдающиеся и тонкие политики, как Панчен-лама Лобсан-Чойджи-Джалцан и его ученик Далай-лама V Агван-Лобсан-Джамцо, и когда к власти в Китае пришла маньчжурская династия Цин, и во всем регионе стремительно усиливалось маньчжурское влияние.

    Поскольку на тот момент в Монголии еще отсутствовало как государственное, так и религиозное единство, Джебдзун-дамба-хутухта сначала был духовным главой только Тушетуханского аймака. Но по мере того, как аймаки Халхи, теснимые с запада воинственным джунгарским ханом Галданом, а с востока - Маньчжурской империей, утрачивали надежду на самостоятельность и по очереди признавали себя вассалами империи, росло политическое и духовное лидерство Джебдзун-дамба-хутухты.

    В 1691 г. на Долоннорском съезде монгольских князей, когда было окончательно офрмлено вхождение всех аймаков Халхи в состав Маньчжурской империи, Джебдзун-дамба-хутухта был назначен духовным главой буддистов той части Монголии, над которой установливался протекторат империи.

    Другое название титула Джебдзун-дамба-хутухта - Богдо-гэгэн (монг. "главный просветленный"). Впервые титул с таким названием получил выдающийся тибетский проповедник 16-17 вв. Донкор-манцзушрийи-гэгэн. Он вел активную миссионерскую деятельность среди кочующих народов Монголии, был инициатором строительства многих храмов и монастырей, обучал и давал посвящения первым монгольским ламам и принимал участие в создании целого ряда обрядовых форм, характерных для монгольской традиции.

    Второй Джебдзун-дамба-хутухта (1724-1758) был внучатым племянником Ундур-гэгэна и тоже принадлежал к роду Тушету-хана.

    В истории Монголии было восемь верховнх иерархов, носивших титул Богдо-гэгэн Джебдзун-дамба-хутухта.

    Правление Джебдзун-дамба-хутухты VIII (1870-1924) совпало с бурными политическими потрясениями, охватившими страну. В конце 19 - начале 20 вв. Монголия становится объектом борьбы колониальных держав за господство на Дальнем Востоке и в Центральной Азии. Главными соперниками в этой борьбе были Россия и Япония. В этих условиях Цинская династия начала активно проводить колонизацию Монголии, ликвидируя остатки былой автономии владетельных монгольских князей, передавая непосредственное управление страной в руки своей бюрократии. Эта политика вызвала сопротивление всех слоев общества и свержение маньчжурского владычества стало общенациональной задачей. Летом 1911 г. в Урге (совр. Улан-Батор) состоялось тайное собрание князей, решивших послать в Петербург секретную миссию для переговоров о помощи со стороны России в создании независимого монгольского государства. Правительство России предложило Монголии добиваться получения широкой автономии в составе Китая и обещало князьям свою помощь в обмен на ряд привилегий в Монголии.

    В ноябре 1911 г. в Урге было объявлено о свержении власти Цинской династии и об образовании независимого монгольского государства во главе с Богдо-гэгэном. 16 декабря 1911 г. состоялась церемония восшествия Богдо-гэгэна на престол. Созданное Богдо-гэгэном привительство в течение 3 лет безуспешно добивалось признания державами суверенитета Монголии и в итоге вынуждено было согласиться на статус автономной территории в составе Китая, что и было юридически оформлено Кяхтинским соглашением 1915 г.

    В 1917 г., опасаясь влияния революционных событий в России, монгольское правительство закрыло границу с РСФСР, весной 1918 г. дало согласие на ввод в страну китайских войск, а в ноябре 1919 г. полностью отказалось от автономии. В 1920-21 гг. Монголию оккупировала 'Дикая дивизия' барона Р. Унгерна фон Штернберга, который установил жестокий режим военной диктатуры. Сложившийся в стране острый политический кризис перерос в вооруженное восстание и окончился приходом к власти Монгольской народно-революционной партии в июле 1921 г.

    Несмотря на то, что вел образ жизни, не соответствующий его положению и высокому титулу (нарушение обета безбрачия, пристрастие к спиртным напиткам, в частности, к шампанскому, достаточно распутный образ жизни), он вплоть до самой смерти (1924) оставался светским и духовным главой государства и, считаясь "живым божеством", был объектом поклонения со стороны всех слоев населения Монголии.

    Резиденция Джебдзун-дамба-хутухты находилась в Урге, сначала в монастыре Амур-Баясхулантухите, а с 1832 г. - в дворцово-храмовом комплексе Ногон-Орго.

    Вскоре после провозглашения Монголии народной республикой, под давлением советского режима в стране развернулась антирелигиозная компания. Монахи подвергались жестоким репрессиям, а монастыри и духовные школы закрывались. Уже к концу 30-х годов на территории Монголии остался всего один действующий монастырь. С ликвидацией высших иерархов сангхи исчез и институт хубилганов и преемственность перерожденцев, носивших титул Джебдзун-дамба-хутухта, была прервана.

    Но монгольское духовенство, иммигрировавшее в Тибет, всеми силами пыталось сохранить подорванную традицию. В 1934 г. хубилганом Таранатхи и преемником покойного Джебдзун-дамба-хутухты VIII был провозглашен четырехлетний мальчик, получивший титул Богдо-гэгэн Халха Джебдзун-дамба Римпоче IX. Но ни правительство Монгольской Народной Республики, ни правительство Китая официально так и не признали этого решения Лхасы.

    Джебдзун-дамба Римпоче IX получил образование в Гоман-дацане знаменитого монастыря Дрепунг. Его учителем и духовным наставником был Геше Тубтен Ньима, бурят по происхождению. Получив ученую степень лхарамба (доктора буддийской философии), Джебдзун-дамба Римпоче IX провел несколько лет в горах, занимаясь в затворничестве медитацией.

    В 1959 году, когда гонения на буддийское духовенство начались и в Тибете, Джебдзун-дамба Римпоче IX вместе с Далай-ламой XIV иммигрировал в Индию, где в 1991 г. состоялась официальная церемония его возведения на трон. Это произошло, когда иерарху исполнился 61 год. В настоящее время Богдо-гэгэн Халха Джебдзун-дамба Римпоче IX проживает в Дхарамсале (Индия). Начиная с 1997 г., он несколько раз посетил Россию (в основном Бурятию), где по просьбе своих многочисленных учеников проводил занятия по медитации и совершал духовные посвящения.

    По поводу законности избрания Джебдзун-дамба Римпоче IX среди буддистов Монголии, Тибета и Бурятии существуют серьезные разногласия. Правительство и буддийская сангха Монголии не признают его избрания. Официально главой буддистов Монголии продолжает считаться иерарх, имеющий титул Пандидо Хамбо-лама.

    Мир Религий, 2001

    http://www.religio.ru/lecsicon/02/192_print.html

  23. Спасибо от:

    Pema Sonam (25.09.2009)

  24. #40
    Основной участник Аватар для Galina
    Регистрация
    17.05.2002
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    2,013

    Дзанабадзар, великий буддийский скульптор

    В Европе он был бы назван гением. В странах буддизма его называют Просветлённым. Потомок Чингиз-хана, первый Джецун Дамба Хутухту Ундур Геген Дзанабадзар, творивший в Монголии в XVI веке, известен мировой художественной культуре как величайший скульптор всего буддийского мира, по совершенству мастерства и одухотворенности образов сравнимый с Рафаэлем. Однако при этом он был ещё и живописцем, поэтом, лингвистом, философом, издателем; наконец, он был духовным и политическим главою страны.«Дзанабадзар» было его собственным именем, а «Джебцун Дамба» – родовым; по-тибетски это слово означает «высочайший». «Хутухту» – это старомонгольское слово, современное значение которого – «реинкарнация, перевоплощённая личность». Слово «Геген» имеет то же значение. «Ундур» – эпитет со значением «великий, высокий». «Богдо» – это высший титул возведенного на трон хутухту, означающий «живой бог». Слово «дзана» происходит от санскритского термина «дхьяна», или мудрость, обретаемая в медитации. «Бадзар» – это передача термина «важдра», то есть молния. В соответствии с санскритским эквивалентом, это имя переводится как «Просветлённая мудрость» или «Мудрость, обретённая в озарении».
    Дзанабадзар родился в 1635 году. Когда ему было пять лет, он был возведён на трон как воплощение Джаван Тараната Гунданьямбо Богдо Джецун Дамбы. Для него был построен дворец, затем ставший первой столицей монгольского государства; сейчас это Улан-Батор, современная столица Монголии.
    Страстно желая учиться, Ундур Геген покинул родину и в 1649 году отправился в Тибет. По дороге в Тибет Дзанабадзар посетил многие монастыри, где некогда жил Цонкапа. Когда Ундур Геген достиг Лхасы, он был удостоен аудиенции Далай-ламы Лобсан Джамцо (1617-1682) и стал его учеником. Получив титул Джебцун Дамба Хутухту, он был награждён ритуальным зонтом из жёлтого шёлка в знак его выдающегося таланта и усердия в деле распространения Учения. Затем он был представлен Панчен-Ламе Эрдени Лобсан Чойдзацану (1663-1737) в монастыре Таши-Лумпо и начал брать у него уроки.
    После возвращения из Таши-Лумпо в Монголию Ундур Геген Дзанабадзар продолжил учёбу и уже тогда начал свою творческую деятельность. В 1653 году верующие, собравшись в монастыре Эрдени Дзу, решили построить особый монастырь для Ундур Гегена, где бы он мог спокойно работать.
    Читать дальше - http://buddhism2.ru/blog/arts/26.html

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •