В москве наверное всётаки практически везде, постоянно Ламы, имеющие право давать Прибежище, в калмыкии и бурятии, насчёт Тывы незнаю. Но и там только одна школа Гелуг, Учителя кагью и ньингма все приезжие.
В москве наверное всётаки практически везде, постоянно Ламы, имеющие право давать Прибежище, в калмыкии и бурятии, насчёт Тывы незнаю. Но и там только одна школа Гелуг, Учителя кагью и ньингма все приезжие.
Ната (07.09.2009)
Отчасти это мнение разделяет геше Тинлей:
В принципе вы можете самостоятельно принимать Прибежище и практиковать самостоятельно. Самое главное в буддизме — это применение определенных методов для работы со своим сознанием с целью стать лучше и добрее. Но в самом начале все же лучше постараться получить обет Прибежище от духовного наставника, чтобы непосредственно вступить в линию преемственности учения. В этом также огромное преимущество. Но если в силу обстоятельств для вас невозможно получить Прибежище напрямую от духовного учителя, можете сделать это перед статуей или изображением Будды, думая, что Будда реально присутствует перед вами. Скажите Будде мысленно, что вы очень хотите получить Прибежище, но в данный момент не можете встретить учителя, и искренне попросите у Будды даровать вам Прибежище сейчас. Это также будет очень полезно. Но не успокаивайтесь на этом: для вас очень важно хотя бы один раз получить Прибежище напрямую от духовного наставника. Как говорится, духовный учитель — источник благословения всех будд. И когда вы напрямую получаете этот обет от учителя, то получаете благословение всей линии передачи обета Прибежища. В общем, несмотря на то, что вы в целом можете стать буддистом без формального получения обета Прибежища от наставника, все равно вам будет чего-то недоставать. Что касается обетов генина, то их нельзя принять только от статуи Будды — для этого необходима прямая передача от наставника, входящего в линию преемственности. И вместе с этой передачей вы также получаете некоторое благословение.
А эти ребята, с Петровского бульвара - довольно обособленная группа, и они, естественно, склоняют вновь прибывшего принять прибежище именно у их учителя. Ничего дурного в этом нет, но это совершенно необязательно.
А эти ребята, с Петровского бульвара - довольно обособленная группа, и они, естественно, склоняют вновь прибывшего принять прибежище именно у их учителя. Ничего дурного в этом нет, но это совершенно необязательно.[/QUOTE]
) ПРосто мои мысли как обычно опережают то, что должно произойти на самом деле) (иллюзии так сказать), но я работаю над этим))). Думала, что приду (насчет центров тоже однозначного мнения не было, просто у МБЦ, у единственного в Москве, где лекции для начинающих проводятся), послушаю лекцию и приму прибежище (уже решила твёрдо!) Оказалось, всё не так-то просто.
Можете посетить 20 сентября общину Тхеравады
Скорее всего там будут присутствовать и монахи. В Москве сейчас есть два бхиккху.
Ната (08.09.2009)
Вегетарианство - достаточно распространенное на западе заблуждение. В Хеваджра-тантре. допустим, говорится, что тот, кто ест мясо, проявляет сострадание, а тот, кто пьет вино соблюдает обеты. главное правильно понять эту фразу. Но это уже лучше. наверное, оставить для объяснений более компетентным Учителям.
Присоединяюсь к предыдущ.посту и "от души" порекомендую прочитать, касательно Прибежища в Трех Драгоценностях И ("Правил обучения"!)(проштудировать)-два труда Бикку Бодхи :
http://dhamma.ru/lib/wheel282a.htm
-Принятие прибежища .
http://dhamma.ru/lib/wheel282b.htm
-Принятие правил обучения.
И если знаете английский, то труд Аджана Ли Дхаммадаро: "Что такое Три Драгоценности?" - http://www.accesstoinsight.org/lib/t...triplegem.html
с уважением
Спасибо. Всё мною будет проштудировано обязательно. И обязательно подготовлюсь тщательно и 20 сентября посещу общину Тхеравады! Ура!)
"Внимательно выбирайте своего Учителя, потому что вы закончите так же как он." Сопа Ринпоче кажется
Это ничего. Кто из нас через это не проходил, если только он не тулку в 256-м перерождении?
Ната (08.09.2009)
У меня Учитель как то сам собой выбрался... на тот момент выбирать было из кого, но выбрал того, кого не ожидал =)... и не жалею... хоть с тех пор с ним не общался.... ... В обыденной жизни я имею ввиду
Может кому-нибудь поможет. Еше Лодой:
"КАЧЕСТВА БЛАГОГО ДРУГА
Говорится, что перед вверением необходимо всесторонне изучить будущего Учителя. Сначала нужно исследовать наличие или отсутствие у Него существенных признаков Учителя. Совершеннейший Учитель имеет десять признаков:
1. Обуздавший свой ум;
2. Спокойный (прекративший блуждание ума, достигший шаматхи);
3. Умиротворенный (мудростью постигший бессамостность явлений);
4. Достоинством выше (т.е. выше ученика);
5. Осознавший реальность (постигший Пустотность или хотя бы способный хорошо объяснить ее);
6. Богатый теоретическими знаниями;
7. Красноречивый;
8. Усердный;
9. Сострадательный к своим ученикам;
10. Неутомимый.
Встретить Учителя, обладающего всеми перечисленными признаками, конечно, большая удача. Но в наш век упадка мало настоящих Учителей, поэтому, если встретите человека, обладающего хотя бы частью этих достоинств, вверьтесь ему, иначе ваша жизнь пройдет в бесплодных поисках.
Из этих десяти признаков главными являются высокие знания Учителя и сострадание к своим ученикам. Если Учитель не будет иметь знания выше, чем у ученика, то ученик будет пребывать в застое или хуже того— будет опускаться. Не следует попадаться на приманку недостойных людей, которые, объявляя себя Учителем, преследуют меркантильные цели. Такое зачастую происходит с приверженцами тоталитарных сект, где человек обычно теряет право распоряжаться собой, зомбируется и беспрекословно выполняет чужую волю. Нам приходилось сталкиваться с жертвами подобных сект. Раньше буддийские практики выбирали Учителя в течение двенадцати лет.
Ученик, со своей стороны, тоже должен обладать существенными признаками (являться подходящим сосудом). Основными качествами ученика должны быть: вера и радостное усердие в учебе. Он также должен быть скромным и нелицемерным.
В общем, Учитель и ученик должны больше думать о Дхарме, чем о мирском. Ученик должен больше заботиться о будущей жизни, чем об этой, иначе изучение Дхармы не даст хороших плодов. Слава, известность, богатство и т.п. не должны интересовать практикующего Дхарму.
Бывает, что Коренного Учителя воспринимают как обычного человека, а йидамов и других божеств — как более высоких, могущественных существ по рождению, предназначению и прочее. Это большая ошибка, потому что йидамы и другие божества являются эманациями Коренного Учителя. Их сущностью является Коренной Учитель. Без этой сущности они ничего не значат. Коренной Учитель — это основа всех ваших положительных качеств. Он выше всех Будд десяти сторон, именно поэтому в центре цогшина располагается сущность Коренного Учителя в образе Будды Шакьямуни, или Богдо Цонкапы, или Ямантаки, или Махакалы, или других божеств. Из-за такого толкования смысла Коренного Учителя европейцы ошибочно полагали, что буддизм в Тибете принял форму ламаизма — почитания Учителя вместо почитания Будды. В действительности индийский буддизм и тибетский ламаизм в сущности одно и то же Учение. "
Naldjorpa (08.09.2009), Pema Sonam (08.09.2009), Аня Приходящая (08.09.2009), Ната (08.09.2009)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)