Показано с 1 по 1 из 1

Тема: Клинические применения техники внимательности: причем здесь БФ?

  1. #1
    Участник
    Регистрация
    03.01.2007
    Традиция
    homo sapiens
    Сообщений
    1,980

    Клинические применения техники внимательности: причем здесь БФ?

    В теме «Курсовая, рад вашей помощи» меня дважды спросили, какое отношение к БФ имеют клинические применения техники внимательности. Хотя все, что нужно для ответа на этот вопрос, уже больше года есть в моих темах
    http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=8452
    http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=10872

    но раз они остались еще кем-то не замеченными/не прочитанными/не понятыми, то открываю еще одну.

    В теме по курсовой я ответил, что клинические применения – это одно из направлений работы Mind and Life Institute (mindandlife.org), который около 20 лет назад был создан для поддержки встреч ЕСДЛ с учеными и в настоящее время является ведущим центром диалога буддизма и науки, в том числе буддизма и современной медицины. Из того, что мне известно из Интернета на международном уровне, сюда же можно добавить исследовательский институт С.Н.Гоенки в Индии, среди работ которого также есть направление «випассана и здоровье»
    http://www.vridhamma.org/Research-Index.aspx

    Так кто же это делает, чему они учат и где учат? Последнее важно, т.к. один из спрашивавших тревожился о том, что в дхарма-центрах скоро останутся одни психологи и адаптаторы.

    Кто?

    Не боясь ошибиться, можно сказать, что это выдающиеся миряне.

    Более того, патриарх международного движения по клиническим применениям техники внимательности J. Kabat-Zinn (США, член совета MLI и участник большинства встреч ЕСДЛ с учеными)
    http://en.wikipedia.org/wiki/Jon_Kabat-Zinn
    http://www.umassmed.edu/behavmed/faculty/kabat-zinn.cfm

    в интервью буддийскому источнику
    http://www.kwanumzen.com/primarypoin...lmedicine.html

    подчеркнул, что это важно для успеха этой деятельности. Почему - станет ясно из того, чему и где они учат.

    По буддийскому происхождению Кабат-Зинн дзенец и один из основателей дзенского центра в Кембридже (“founding member”) (см. его интервью)

    The Cambridge Zen Center was founded in 1973 by some of the earliest students of Zen Master Seung Sahn, the first Korean Zen master to teach in the West.
    http://www.cambridgezen.com/index.ph...&id=2&Itemid=2

    Список его последователей, применяющих технику внимательности в медицине, можно найти как на его сайте, так и в материалах 7-ой ежегодной конференции «Investigating and Integrating Mindfulness in Medicine, Health Care, and Society», посвященной 30-летию применения техники внимательности в медицине.
    http://www.umassmed.edu/Content.aspx?id=41258

    Другим лидером клинических применений техники внимательности в медицине, точнее в онкологии является Линда Карлсон (Канада). Ей посвящено много сообщений в моих темах, на которые я дал ссылки выше. Недавно в соавторстве она выпустила книгу, в которой есть информация об авторах, из нее видно, что она по буддийскому происхождению ближе к Тхераваде, но в качестве учителя поименно указан сподвижник Кабат-Зинна, а не бирманский монах или другой традиционный учитель Тхеравады
    http://board.buddhist.ru/showpost.ph...&postcount=124

    Еще одна онколог - D.E.Foley (Австралия) из сиднейского онкологического центра. В конце 2007 г. она защитила докторскую по терапевтическим эффектам техники внимательности, в своем био, которое я не могу сходу найти на сайте онкоцентра, она писала, что является ученицей С.Н.Гоенки, участвует в его ретритах.
    http://www.cancerresearch.med.usyd.e...les/dfoley.php

    Чему?

    Не буду описывать технику, по которой вышло клиническое пособие. Одна глава, где она в целом описана, доступна в сети
    http://board.buddhist.ru/showpost.ph...&postcount=125

    Будем исходить из ее целей в буддизме: понимание аничча, анатта, дукха (как было разъяснено в теме по крусовой).

    Хотя буддийское происхождение техники постоянно подчеркивается в медлитературе, но в клиническом пособии аничча, анатта, дукха, мягко говоря, не в центре внимания. Почему? Совершенно понятно: ставится и в сжатые сроки достигается конкретная мирская цель – излечение от конкретной болезни. Но тем не менее сам факт болезни и выздоровления уже многое в себе содержит, ведь не секрет, что к вечным ценностям люди самостоятельно часто приходят именно на грани жизни и смерти.

    В самом деле, разве выздоровление не есть наилучший аргумент тому, что состояние здоровья, не говоря уже о каких-то ощущениях, зыбко и изменчиво? И разве для больного человека этого недостаточно для первичного понимания жизни как страдания? Нужно ли как-то еще специально педалировать тему страдания больным людям, которые хотят поскорее выздороветь? Если захотят, то после выздоровления познакомятся с буддийской концепцией страдания боле подробно.

    Анатта. Если исходить из интересов больного, который хочет не достойно умереть, не вставая с больничной койки, а сначала выздороветь, то так ли уж нужно педалирование этой концепции для целей выздоровления? Я считаю, что нет, т.к. для выздоровления больному иногда нужно собрать все свои ресурсы, всю свою волю, а не философствовать о том, что их обладателя в каком-то смысле нет. Если человек захочет, то после выздоровления сможет познакомиться с отсутствием собственного присутствия ().

    Второе, согласно годовому отчету MLI за 2008 г., ЕСДЛ попросил ученых выяснить, полезны ли буддийские техники медитации для современных людей и если «да», то обучать им секулярным способом, в не-религиозном контексте. Думаю, ни один здравомыслящий человек не сомневается в том, что Кабат-Зинн не получил бы такой поддержки, если бы условием обучения было принятие Прибежища, пусть даже такое формальное, как у Гоенки.

    Но с другой стороны, хорошо известно, что в любой религии есть специальные практики, которые укрепляют здоровье адептов в целом и при конкретных заболеваниях в частности. Техника внимательности отличается от таких практик тем и это прекрасно видно на примере випассаны С.Н.Гоенки, что в ней не требуется веры в сверхчеловеческие существа или знания философии буддизма. Достаточно тела, его ощущений, внимания к ним и нацеленности на выздоровление. Одна из причин ее успеха – опора на универсальные психофизиологические закономерности, в целом понятные профессионалам, медикам.

    Еще одна причина, согласно клиническому пособию: представители поколения искателей духовных истин 60-х, на своем опыте убедившиеся в практической пользе медитации, решили поделиться своим опытом с другими людьми и избрали для этого не социальное атусайдерство и не пожизненную двойственность (работа - одно, а буддизм – это для … сознания), а целостный профессионализм.

    Отсюда следует отличие того, где происходят клинические применения.

    Где?

    Буддийское учение дается широкой публике, которая приходит к учителям. Клинические применения происходят в медицинских центрах, в которых специалисты предлагают пациентам те или иные методы. Одним из этих методов является техника внимательности. Еще одним, а не единственным, инструментом излечения людей от болезней, еще одним инструментом хотя бы временного освобождения от этих конкретных страданий.

    Научные исследования по технике внимательности – это проверка способности этой практики облегчать конкретные страдания людей. Эта техника прошла систематическую проверку («будь сам себе светильником»!). Но проверяли профи и в конкретных, посюсторонних интересах людей.

    Почему только одна техника и кто это определяет? Вряд ли можно сомневаться, нравится это кому-то или нет, что одним из лидеров в медицине является США. Если посмотреть на официальном сайте National Institute of Health, на какие техники медитации регулярно даются гранты этой самой авторитетной в США государственной исследовательской медицинской организацией, то видно, что их можно пересчитать по пальцам одной руки (буддизм представлено одной техникой).
    http://nccam.nih.gov/research/extramural/awards/2008/

  2. Спасибо от:

    Чиффа (06.05.2009)

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •