Очень странно, что Вы это поняли только сейчас, т.е. после прочтения книги.
Немножко выше уважаемый мною
Дондуп написал абсолютно очевидную вещь: "Для изучения буддийской теории познания необходимо опираться на канонические тексты и комментарии а не на работы сторонних авторов"... Неужели Вам в самом деле не жалко потерянного времени?
Я десятки раз писал на этом форуме, что попытки притянуть за уши трактовку Дхармы к любой из мирских областей знания: к психологии и т.п., препарировать и классифицировать ее с точки зрения обычного сансарного "научного восприятия" неизбежно будут заканчиваться провалом. Тем более, когда этим занимаются люди, НЕ входящие в парампару (то есть в непрерывную линию Передачи Дхармы от учителя к ученику и так далее). Или (как вариант) - представители таких экзотических и новомодных течений как трансперсоналисты, различного пошиба холотропщики (мой привет "видному дзогченпа"
Майкову) и прочие "психотерики". Ибо, как говорит один из моих лам:
"Буддизм начинается там, где заканчивается психология".
Вот-вот! Большего неуважения к Дхарме, особенно к ее закрытой (ваджраянской) части я не встречал. А ведь здесь, на форуме, таких любителей полным-полно (я думаю, они немного ниже выступят со своими гневными комментариями).
Помните хотя бы такого прохиндея "профессора Юрия Захарова" (любителя пощеголять на ззотерических телеэкранах в генеральской форме), который фактически украл у своего Учителя Намкая Норбу Ринпоче закрытые практики (в т.ч. - и гневных Идамов), а потом выпустил их "трансформированные варианты" в открытой печати? Сейчас он, как вы знаете, ведает(-л) конторой по "эзотурам" в Тибет, где практически гарантировал "Просветление а-ля Дзогчен" в течение всего одной поездки по "священным местам". В свое время он, кстати, щедро
рекламировался на форуме.
... А вообще, по большому счету и переделывая цитату из Григория Горина: "умное лицо, господа, это еще не признак ума", скажу так: широта "научного кругозора" и знание мельчайших деталей по теме успешно защищенной кандидатской или даже докторской диссертации под названием (утрирую) "Некоторые особенности проведения буддийских церемоний в деревне Хунь-янь-хао в XV веке в сравнении с общей тенденцией развития теории мадхъямики-прасангики" еще не говорит о проникновении в суть Дхармы.
Поэтому вряд ли стоит тратить свою скоротечную жизнь на потребление жвачки стороннего (и поэтому, как тут заявляют некоторые поклонники "научного взгляда на буддизм" - "надбуддийского" и "беспристрастного") восприятия Дхармы. Не лучше ли за это время найти себе проверенный многими поколениями источник с кристалльно чистой водой прямых наставлений буддийских Учителей и пить прямо из него?