ЕСТЕСТВЕННОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ
Учение Падмасамбхавы о шести бардо
Комментарий Гьятрула Ринпоче
Часть 2. Глава 5
Коренной текст:
..."Недостаточно, чтобы тебе как прежде, только показали ригпа и ты узнал собственную природу. К примеру, если на много лет отпустить дикого жеребца на свободу, хозяин его не узнает. Хозяину мало узнать коня по указке пастуха : необходимо использовать разные средства, чтобы поймать дикого жеребца, а потом укротить его и заставить работать. Точно такаже недостаточно просто узнать необузданный ум..."
Комментарий:
"Ваш гуру мог указать вам природу вашего ума, как это было описано раньше, но мало просто получить эти указания и ощутить кое-какой проблеск. Первым, кто в истории тибетского буддизма на Западе задал корм многочисленным западным "диким жеребцам", был Чогьям Трунгпа Ринпоче. Причём этим кормом была не только трава: некоторым требовались сигареты и спиртное, мужчинам, которые желали женщин, - женщины, а женщинам, которые желали мужчин, - мужчины. Когда он так поступал, казалось, будто он берёт с них пример. Казалось, он любит сигареты, женщин, выпивку и всё такое прочее. Поступая так, он показывал этим людям их собственную природу и проложил путь для многих великих лам - в том числе для Гьялва Кармапы, Его Святейшества Далай-ламы и многих других, - чтобы вразумлять этих "диких жеребцов" здесь на Западе. Тем, что у меня есть возможность давать здесь учение, я обязан не собственным способностям, а той подготовке, которую проделали Чогьям Трунгпа Ринпоче и другие великие Ламы, уже дававшие учения на Западе.
Чтобы понять замысел Чогьяма Трунгпа Ринпоче, вообразите такие края, где выпал необычный дождь: стоило людям выпить дождевой воды, как они теряли рассудок. И вот является царь, который не пил дождевую воду, а поэтому не сошёл с ума. Но поскольку они безумны, а он нет, люди ему не повинуются. Он кажется им чужаком, и они не ощущают с ним никакой связи. Тогда царь понимает это и знает, что ему нужно править своим народом, а ещё он знает, что не сможет этого делать, пока он в здравом уме, в то время как все остальные безумны. Поэтому он тоже пьёт дождевую воду, становится таким же безумцем, ка все, и тогда люди ему повинуются, говоря: "А, он такой же, как и мы". Таков был замысел Чогьяма Трунгпа Ринпоче: он выглядел таким же безумцем, как и все мы, а потому мог успешно вести нас, и люди думали: "А, он один из нас. Он такой же как и мы".
Как меч не может себя разрубить, а глаз не может себя увидеть, мы не способны узнать собственную природу. Здесь, на Западе, и в других местах буддийские учителя занимаются самой разной деятельностью, которая порой вызывает большую критику. С одной стороны, изрядная доля этой критики вполне обоснованна, а с другой стороны, тех, кто критикует ошибки других, кто склонен осуждать, смотреть с высока и осуждать, можно обвинить в верхоглядстве. То есть они видят только внешние проявления поведения, но не видят, что происходит внутри. Они не видят источника, из которого берёт начало такое поведение, не видят внутренних причин того поведения, которое они осуждают. Они не понимают, как такое поведение связано с существующим положением дел на Западе, особенно в Соединённых Штатах. К тому же они имеют превратное представление о том, как бодхисаттвы применяют метод и мудрость: ведь для того, чтобы с пользой служить живым существам в разных обстоятельствах, бодхисаттвы могут заниматься самыми разными делами..."
Сообщение от Dondhup
Ответить с цитированием
