Olle:
Есть в тиб. буддизме шикарная практика - Прибежище, там в самом начале говорится, что справа от тебя твой отец, слева твоя мать, не зависимо живы они или нет, а вокруг тебя огромное количество существ: родственники, друзья, враги, животные и всякие существа. И ты вместе с ними молишься перед Древом Прибежища.
Самое начало практики оговаривает, что ты принимаешь прибежище с близкими тебе людьми, не зависимо от того живы они или нет, а так же с теми кто тебе не очень-то и близок. Ты изначально включаешь в свою практику как живых, так и уже умерших.
Девятый Гьялва Кармапа текст чагчен-нёндро:
... стою я и все живые существа, мои матери в предшествующих жизнях.
вместе со всеми живыми существами, беспредельными как само небо, я принимаю Прибежище (с)
Джамгон Конгтрул Ринпоче коментарий на чагчен-нёндро Девятого Гьялва Кармапы, в русском переводе Светоч Уверенности:
Ясно мысленно представь, что стоишь на этой Золотой Земле, обратив свое лицо ко всем Началам Прибежища. Твои отец и мать — самые важные из всех несметных живых существ, которые ныне окружают тебя, — стоят справа и слева от тебя. [Собрание живых существ включает], среди прочих существ, и неприятелей-врагов, омрачающих демонов и различных демонических существ, которые с безначальных времен старались причинить тебе вред. Но ныне, с тобой ко главе, все эти существа, коих ты собрал, благоговейно почитают телом, словом и в мысли все Начала Прибежища. Каждое живое существо складывает свои ладони у груди в молитве, [творит поклоны,] зарождает веру и благочестие и читает Обет Прибежищу сотни, тысячи и более раз (с).
Как выяснилось, эти ваши рассказы не более, чем ваши собственные домыслы.
Как вы сами признаёте, вы не получали от учителей разъяснений и передач на данный вид ритуалов для умерших, поэтому не можете приводить эти факты в качестве аргумента. А сам факт существования практик невыясненного генеза не может ничего подтвержать или опровергать.
По сути вы писали отсебятину, которая ничего никому не доказывает. Интересно, зачем? От скуки?
В пояснениях к Прибежищу есть слова, что справа от тебя твой отец, слева твоя мать, не зависимо от того живы они или нет, ты видишь их такими какими ты их знаешь или помнишь.
Владимир Николаевич (14.01.2016)
Правила БФ
4.10. Не пытайтесь угадывать мотивацию участников форума и не прибегайте к аргументам типа: “На самом деле за Вашими словами скрыт тот-то и тот-то смысл”, “Вашей истинной мотивацией в этом высказывании было то-то и то-то” – по умолчанию подразумевается, что Ваш собеседник думает именно то, что говорит.
В форме истлевших трупов - это скорее к представлениям других религий.
Все живые существа - матери (родители) в предшествующих жизнях безначальных как и сама Самсара.
Родители и близкие этой жизни, если ушедшие, то такими как мы их помним.
Все живые существа. которые с безначальных времен (с) имели с нами связь, как в этой, так и в предшествующих жизнях.
Это текст садханы - нёндро.
На него уже есть более обширные комментарии, один из которые я сразу же и процитировал. (он уже давно переведён и есть в сети Светоч Уверенности)
Это тексты Карма Кагью, но насколько знаю, такое же осознание(безграничного количества всех существ и родителей) при данной или аналогичных практиках(Ngöndro) есть во всех тибетских традициях. В принципе в этом и был Ваш вопрос - откуда это взято.
Aion (15.01.2016)
А там нет какой-нибудь методички, как представить бесконечное количество матерей? Я вот не умею представлять бесконечное количество чего бы то ни было.
А я вот почти никого не помню, что делать?
Но у меня нет списка всех этих живых существ! Кого же мне представлять?
Можно попросить модераторов перенести все лишнее в отдельную тему для Буля-Бао, о его слудущем перерождении без буддизма. Оставить только в этой теме про день рождения.
Это практика для развития сострадания ко всем живым существам без исключения: к любимым, к близким, к безразличным нам и к неприятным нам. По идее, все эти категории нужно представлять. В этом смысл представления "всех живых существ, число которых обширно, как пространство".
Но начинают практику с тех живых существ, по отношению к которым мы действительно испытываем сострадание. Могут ли это быть уже умершие живые существа, лучше спросить у Ламы какого-нибудь, но чаще всего во всех текстах подобных практик в первую очередь представляют родителей, как особо близких практикующему живых существ, не важно живы они или нет.
Буль (15.01.2016), Владимир Николаевич (15.01.2016)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)