По крайней мере ясно, что это слово (bhante)
1. представляет собой форму почтительного обращения и
2. оно не говорит о подобии кому или чему-либо.
В современной обиходной речи слово "досточтимый" практически не используется, оно вышло из употребления. Вместо него используется слово "[глубоко]уважаемый".
Так что мы имеем полное право закрепить его за монахами. Слово "достопочтенный" также может использоваться - я не вижу здесь проблем.
А и не надо говорить о подобии. Надо о монашестве.Сообщение от PavelBure
Как вы отличите, например в объявлении: "лекции досточтимого Геше Тинлея" от "лекции досточтимого Геше Тинлея"?В современной обиходной речи слово "досточтимый" практически не используется, оно вышло из употребления. Вместо него используется слово "[глубоко]уважаемый".
Так что мы имеем полное право закрепить его за монахами. Слово "достопочтенный" также может использоваться - я не вижу здесь проблем.
Так в этом и есть суть термина и для того чтобы не запутывать остальных употреблять обращение "досточтимый" исключительно в отношении монахов. Обращение еще хорошо тем, что в повседневной лексике оно не используется.
Так не только к монахам его испльнузют. Например, говорят "досточтимый Богдо-геген ринпоче"
К монахам обращение в русском языке - святой отец, батюшка.
Это личное обращение. Но так не пишут.
Кстати "святой отец" - в православии так не обращаются. Максимум - просто "отец имярек"
По правилам к нему так не должны обращаться. Должно быть использовано другое обращение подчеркивающее его статус, к примеру, Его Святейшество.
Так, по-русски, в общем то, правильно обращаются: Досточтимый - достаточно почитаемый.
В обычной лексике термин досточтимый можно трактовать по-разному, но в буддийском контексте оно должно использоваться исключительно к монахам каким бы при этом статусом буддийский деятель не обладал.
И кстати, к Богдо-гегену обращение досточтимый не используют: http://www.mahayana.ru/tutors/bg/
Проблема в том, что не буддисты диктуют русскому языку, как к кому обращаться. Скорее наоборот.
И в этом, кстати, ничего страшного нет. Мы же привыкли говорить, например: "четыре уровня святости" а не "четыре уровня благородных" "Буддийские святые", а не "буддийские благородные". Хотя слово "Арья" не имеет значения "святой" в принципе.
Это я для примера привёл Богда-гегена. Но само слово часто используют по отношению к не монахам.И кстати, к Богдо-гегену обращение досточтимый не используют: http://www.mahayana.ru/tutors/bg/
Вот, например:
http://buddhist.ru/board/showpost.ph...28&postcount=1
http://buddhist.ru/board/showpost.ph...14&postcount=2
http://buddhist.ru/board/showpost.ph...22&postcount=1
http://buddhist.ru/board/showpost.ph...00&postcount=4
Esanandhavanatthāyadipa (06.04.2009), Бато (07.04.2009)
А можно спросить: как всеже правильно писать-"буддистский" или "буддийский"?
На мой взгляд, и так можно, и эдак...Но-вдруг заблуждаюсь. Извините, если это уже обсуждалось.
Вроде бы "буддийский"
Марица (05.05.2009)
Да и выговаривать так легче.
Это разные слова.
Буддийский - относящийся к буддизму.
Буддистский - относящийся к буддисту.
..преподобный конечно НЕ говорит о монашеском звании, а говорит о уподоблении духовному идеалу или достижении святости. В буддийском контексте могло бы значить махасиддх, или как обращение к архату.
Но даже архатов, если я не путаю, называли арья, что, упрощая, чистый или очистившийся, а не уподобившийся кому то, даже хоть и Будде.
Вообще не слышал о званиях где-либо, несущих смысл "подобный Будде".
К монаху в русско-христианской традиции обращаютя "отец..", без уподоблений. Так и в тибетской "уважаемый лама/гелонг/гецул ..такой то"
Отец - это личное обращение, но не обращение в третьем лице. Плюс "отец" - это не к монаху, это и к белым священникам и дьяконам обращение. Да оно и не приживётся среди русских буддистов.
Говорит. Приставка "преподобный" или "преподобно" в христианстве применяется только к лицам монашеского звания...преподобный конечно НЕ говорит о монашеском звании, а говорит о уподоблении духовному идеалу или достижении святости
Не монашеского, а иерейского. Не любой монах - преподобие. Как и в буддизме, не любой монах арья или ринпоче.
Преподобный тоже не приживётся, к чему все эти заимствования из православия?Плюс "отец" - это не к монаху, это и к белым священникам и дьяконам обращение. Да оно и не приживётся среди русских буддистов.
Samadhi Undercover (28.05.2009)
И монашеского тоже
Преподобному́ченики (греч. όσιομάρτυς) — православные святые, мученики из монахов. Возникновение данного лика святости связано с возникновением и развитием института монашества.Как тогда, по вашему, называть монахов?
И чем плохи заимствования из православия? Мы же говорим "алтарь", а не "тому буча", "монах", а не "бхиккху", "настоятель", а не "ширетуй", "чётки", а не "мала".
Последний раз редактировалось Топпер-; 28.05.2009 в 20:12.
Иереи тоже из монахов. Но не все монахи - иереи, не все монахи мученики. Не все монахи уподобились. Преподобные это более узкие группы с конкретными требованиями - понимаете это или никак?
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием