Добрый день, Alexandril!
Спасибо за вопросы, я конечно отвечу на них, но все-таки хотелось, что бы Вы хотя бы немножко захотели изучить предмет разговора самостоятельно, мне бы хотелось разговаривать с равным, чем объяснять то, что, на самом деле, широко известно. Я не зря в предыдущих постах привел цитату из йога-сутр Патанджали о правильном познании - сначало познание через изучении первоисточников, размышление, вопросы к последователям, непосредственное восприятие, то есть проверка на практике - а потом опыт и вывод. У нас же по старой советской привычке происходит чаще такое - "Пастернака не читал, но не одобряю". Это было естественным следствием советской пропаганды, когда давался суррогат на определенную тему сдобренный критикой и уже готовым мнением, который хорошо усваивался советским народом. Хотя, конечно, проблема состоит в том, что нет информации на доступном языке, с этим согласен, над чем и работаю, поэтому, если есть желание у Вас или всех интересующихся этой темой, напишите мне (setoky@yahoo.com), я вышлю кое-какой материал.
Теперь вопросы:
1. Нитирэн учился в школе Тэндай на горе Хиэй, он просто технически не мог изучать Сингом, в силу его закрытости. (Только те его элементы, которые присутствуют в Тэндай, то-есть самые начальные)
Не берусь судить об уровнях тайного учения Сингон и Тэндай, я практически не владею информацией, хотя от некоторых людей в Украине слышал, что они ездили в Японию получать посвящения тайного учения именно в школе Тэндай. Да, конечно, различия есть, но говорить что у одних больше уровень, а у других меньше - не берусь. Если у Вас есть информация - поделитесь, можно можно на мыло. Что же касается Тэндай на горе Хиэй - то в то время, да и сейчас, это был центр всего, что называют буддизмом, буддийским университетом. Тэндайскими монахами были Хонен, Догэн, Эйсай, Нитирэн, я думаю, нет нужды говорить кто они. Что же касается Нитирэна - то он был не только на горе Хиэй, но и в других монастырях/школах и потратил на обучение свыше двадцати лет прежде чем пришел к какому-то мнению, поэтому я и говорю, что это не выскочка, а человек глубоко знающий предмет и если он говорил, то знал о чем, и мало находилось людей готовых с ним спорить, впрочем, безрезультатно.
2. То-есть Лотосовая Сутра, появившаяся на рубеже тысячелетий, является непосредственными словами Будды, а другие сутры нет?
Ну, если взять эту точку зрения, то вообще Махаяна была создана Нагарджуной, истинная только тхеравада.
3. Длинная цитата, насколько я понимаю, из самой Лотосовой Сутры? Вы серьезно используете аргумент: "В сутре сказано что она исключительно важная, поэтому она и есть исключительно важная?"
Да, цитата из Лотосовой Сутры. Да, я так считаю, потому что это слова Будды - я ученик прежде всего Будды, и верю его словам больше нежели словам любых других учителей, пусть даже и великих. Но попробую объяснить на примере, что бы и Вы что-то поняли, хотя это сложно, так как Вы не читали Лотосовую Сутру, в этом мне сложнее чем Нитирэну, в его время никого не было, кто бы не читал. Будда проповедовал Лотосувую Сутру в конце своей жизни, после того как проповедовал огромное количество других сутр, а в конце как итог Лотосовую Сутру, после нее он проповедовал только Махапаринирвану-сутру, но если Вы ее знаете, это ответы на вопросы. То есть это можно сравнить с обучением предмету в школе - сначала учат цифры, потом складывать-вычитать, умножать-делить, корни-уровнения, а потом функции и анализ, только так - постепенно, не перепрыгивая.
А теперь Ваша последняя фраза, мне приятно, что меня (мои уста) как нитирэниста сравнивают с такими великими Учителями как Далай-лама или Сунг Сан, но повторяю, я всего лишь бестолковый ученик Будды, который плохо практикует и совсем не имеет никаких добродетелей. Я не говорю о всеобъемлемости Лотосовой Сутры, более того, я говорю, что в других сутрах определенные грани раскрыты лучше, но видите какой парадокс, все великие Учителя Китая, Японии и других стран, разных школ, не согласны со мной и считали, и считают своим долгом комментировать Лотосовую Сутру, каждый находит в ней нечто интересное и важное.
Я понимаю, что мои слова опять могут вызвать кучу вопросов, что ж я готов отвечать.