Как выбрать школу буддизма?

[Иван Сергеевич]

Здравствуйте, дорогие буддисты.

Подскажите, пожалуйста, как (правильно) выбрать школу буддизма? В одной - одно нравится, в другой - другое. Мечусь, так сказать...

Как определиться?

[Поляков]

Как определиться?

Подбросьте монетку.

[Юрий К.]

Позвольте небуддисту вбросить 5 коп. Можно идти от воззрения и постановки конечных вопросов существования и природы ума (ставя перед собой сверхзадачу освободить от всех страданий все живые существа сразу), а можно идти тясязять утилитарно прагматическим путем полезности
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=8585
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=10872

[Пилигрим]

Здравствуйте, дорогие буддисты.

Подскажите, пожалуйста, как (правильно) выбрать школу буддизма? В одной - одно нравится, в другой - другое. Мечусь, так сказать...

Как определиться?

Изучайте буддийскую философию и историю, это и поможет вам в выборе.

[Zom]

Предлагаю вам изучить вопрос на предмет того, о чём говорил сам Будда, а не последующие буддийские учителя.

[Dondhup]

Предлагаю вам изучить вопрос на предмет того, о чём говорил сам Будда, а не последующие буддийские учителя.

Во-первых Учение Будды не ограничено Тхеравадой Просто не все Слово попало в Вашу школу
Во-вторых самостоятельно изучить Слово Будды практически невозможно, необходима живая передача

"И это означает ответ: "Можете даже ничего не изучать - всё бесполезно и обречено на провал" (подобно вот этому топику). "
Это уже Ваше восприятие, вышеприведённый отрывок из Ламрима означает только характеристики Учителя Махаяны

[Юань Дин]

Предлагаю вам изучить вопрос на предмет того, о чём говорил сам Будда, а не последующие буддийские учителя.

Мне нравятся эти ответы тхеравадинов на подобные вопросы. В этих ответах всегда скрытый намек на то, что надо выбирать Тхераваду.
Помню, на вопрос "где же сами слова Будды?" Ассаджи скромно так, без лишних комментариев дал ссылку на "Колесо Дхаммы"

Впрочем, я тоже также ответил бы: www.dhamma.ru

[Dondhup]

Мне нравятся эти ответы тхеравадинов на подобные вопросы. В этих ответах всегда скрытый намек на то, что надо выбирать Тхераваду.
Помню, на вопрос "где же сами слова Будды?" Ассаджи дал ссылку на "Колесо Дхаммы"

Впрочем, я тоже также ответил бы. Лучше изучить Канон.

Они так считают, что Учение Будды - это только Тхеравадинская Трипитака.
А мы еретики. Правда наверно не до конца и у нас есть шанс стать тхеравадинами после раскаяния и отказа от Махаяны

[Fritz]

Начинается))) Главное раздобыть оригиналы стенограмм, а ещё лучше видеоматериалы, чтоб не сомневаться что Будда был вообще.

От себя порекомендую выбрать то, что максимально доступно, т.е. простой и недорогой доступ к последователям (учителям и Учителям) и бытовой инфрастуктуре традиции.

[Aleksey L.]

а зачем вам школу выбирать?

не спешите,
изучайте.... изучайте, думайте хорошенько

[Huandi]

о чём говорил сам Будда

Самбудда?

[Aion]

Как определиться?

Здравствуйте, Иван Сергеевич!

"Врата выбирают входящего. Не человек". Хорхе Луис Борхес Фрагменты Апокрифического Евангелия

[Dondhup]

Главное Учителя настоящего найти, обладающего необходимыми качествами, это не так просто.

Характеристика Благого Друга,
способного вести учеников по Пути Махаяны к состоянию Будды.
(Ламрим ченмо, СПб, 1991, стр.56-63)
1) Самообуздани - это практика нравственности
2) Спокойствие - практика самадхи, освоенная при помощи внимательности и бдительности по отношению к совершению добрых поступков и избеганию дурных
3) Умиротворенность - практика мудрости, освоенная при помощи анализа истинного смысла на основе Безмятежности, при совершенной послушности ума
4) Ученость - обладание большими познаниями в трех “корзинах”
5) Постижение реальности - постижение отсутствия самости явлений
6) Превосходящие достоинства Учителя по отношению к ученику.
7) Красноречие - это умение довести смысл [Дхармы] до ума учеников при хорошем знании последовательности этапов
8) Любовь - чистое побуждение к проповедованию Дхармы, без корысти об обретениях, почестях и т.п., движимое лишь любовью и состраданием.
9) Усердие—неугасающий энтузиазм [в работе] для блага других.
10) Неутомимость—не уставание от многократного проповедования; претерпевание трудностей проповедования.

[Lisa]

Главное Учителя настоящего найти, обладающего необходимыми качествами, это не так просто.

Характеристика Благого Друга,
способного вести учеников по Пути Махаяны к состоянию Будды.
(Ламрим ченмо, СПб, 1991, стр.56-63)
1) Самообуздани - это практика нравственности
2) Спокойствие - практика самадхи, освоенная при помощи внимательности и бдительности по отношению к совершению добрых поступков и избеганию дурных
3) Умиротворенность - практика мудрости, освоенная при помощи анализа истинного смысла на основе Безмятежности, при совершенной послушности ума
4) Ученость - обладание большими познаниями в трех “корзинах”
5) Постижение реальности - постижение отсутствия самости явлений
6) Превосходящие достоинства Учителя по отношению к ученику.
7) Красноречие - это умение довести смысл [Дхармы] до ума учеников при хорошем знании последовательности этапов
8) Любовь - чистое побуждение к проповедованию Дхармы, без корысти об обретениях, почестях и т.п., движимое лишь любовью и состраданием.
9) Усердие—неугасающий энтузиазм [в работе] для блага других.
10) Неутомимость—не уставание от многократного проповедования; претерпевание трудностей проповедования.

Я вот тут читаю советы найти учителя, изучать литературу, но в моем провинциальном городке в Казахстане не то, что учителей-буддистов, но и самих буддистов и литературы не наблюдается. Для меня буддизм-это реальная составляющая мира и мне бы очень хотелось познакомиться с начальной достуной литературой для новичков.Единственное, что для меня непреложно- это Бог-творец .Есть ли в буддизме школы, которые Его признают. Заранее Вам благодарна.
,

[Aion]

http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=11407

[Dondhup]

Я вот тут читаю советы найти учителя, изучать литературу, но в моем провинциальном городке в Казахстане не то, что учителей-буддистов, но и самих буддистов и литературы не наблюдается. Для меня буддизм-это реальная составляющая мира и мне бы очень хотелось познакомиться с начальной достуной литературой для новичков.Единственное, что для меня непреложно- это Бог-творец .Есть ли в буддизме школы, которые Его признают. Заранее Вам благодарна.
,

Литература Учителя не заменит. От Казахстана до Бурятии ближе чем из Питера И до Калмыкии наверно не так далеко

Почему Вы так любите идею существования Бога-творца?

Как новичку я бы Вам посоветовал почитать Ламрим , он есть в интернете.

[Юань Дин]

Литература Учителя не заменит. От Казахстана до Бурятии ближе чем из Питера И до Калмыкии наверно не так далеко

Почему Вы так любите идею существования Бога-творца?

Как новичку я бы Вам посоветовал почитать Ламрим , он есть в интернете.

Ламрим предполагает необходимость учителя. А это значит постоянно тратить деньги на авиа- или ж/д билеты. Мы же не в Тибете живем.

Есть практики и попроще, без этой жгучей необходимости.

[Dondhup]

Ламрим предполагает необходимость учителя. А это значит постоянно тратить деньги на авиа- или ж/д билеты. Мы же не в Тибете живем.

Есть практики и попроще, без этой жгучей необходимости.

Да, в Тибете было труднее.
Не было самолетов и поездов, приходилось брать с собой золото и идти пешком в Индию. По дороге бандиты, звери, духи, лавины и прочие прелести

Какие практики попроще?

[Dondhup]

"Учитель за руку доведет вас до самого освобождения? Даст под попу и напутственно улыбнется?)

Сей результат мне всегда представлялся результатом работы самого практикующего."

Конечно самого практикующего, но без Учителя будет нечего практиковать.

[Zom]

Главное Учителя настоящего найти, обладающего необходимыми качествами, это не так просто.

Характеристика Благого Друга,
способного вести учеников по Пути Махаяны к состоянию Будды.
(Ламрим ченмо, СПб, 1991, стр.56-63)
1) Самообуздани - это практика нравственности
2) Спокойствие - практика самадхи, освоенная при помощи внимательности и бдительности по отношению к совершению добрых поступков и избеганию дурных
3) Умиротворенность - практика мудрости, освоенная при помощи анализа истинного смысла на основе Безмятежности, при совершенной послушности ума
4) Ученость - обладание большими познаниями в трех “корзинах”
5) Постижение реальности - постижение отсутствия самости явлений
6) Превосходящие достоинства Учителя по отношению к ученику.
7) Красноречие - это умение довести смысл [Дхармы] до ума учеников при хорошем знании последовательности этапов
8) Любовь - чистое побуждение к проповедованию Дхармы, без корысти об обретениях, почестях и т.п., движимое лишь любовью и состраданием.
9) Усердие—неугасающий энтузиазм [в работе] для блага других.
10) Неутомимость—не уставание от многократного проповедования; претерпевание трудностей проповедования.

И это означает ответ: "Можете даже ничего не изучать - всё бесполезно и обречено на провал" (подобно вот этому топику).

Я вообще давно заметил такую вещь, что люди ищут для себя идеальные условия, и если что-то чуть-чуть не соответствует их идеальной картинке - они сразу опускают руки. А между тем практика - это работа с собой, а не с далёкими идеальными учителями.

Есть множество чудесных историй о странниках, о религиозных
искателях, которые уходят в Гималаи… они ищут какого-нибудь свято-
го, живущего в пещере, или какого-нибудь мистика, отшельника, архата,
обитающего в отдаленной долине или высоко в горах — и он-то знает ис-
тину! Мы должны найти этого человека, ибо он наш учитель, и он дарует
нам эту истину. Перед нами проплывают романтические видения о том,
как мы встретим своего учителя: вот мы, тяжело дыша, карабкаемся на
какой-то далекий обрыв в Гималаях, воздух становится все более разря-
женным — и вот он стоит там, его сияющий взор светится любовью, и он
восклицает: «Ну вот ты и пришел!». На уровне этих мечтаний мы можем
насоздавать массу интересных видений и сказок о религиозных исканиях;

Аджан Сумедо