В отличие от мирских браков, нет никакого запрета близко знакомиться с традициями и даже переходить из традиции в традицию спустя значительное время.
Что касается традиций, взятых предельно широко, то есть не отдельных школ, а буддизма, или христианства, или ислама, или родноверия, или еще каких-либо, это вопрос уже сложившегося мировоззрения, кармы.
Я повторюсь: даже у одного учителя ученикам случается спорить.
Павел, тут дело все в том, что в выборе традиции нет ничего иррационального.
Вы знаете что вам нужно и знаете что к этому приводит, вы видите что вам понятно, что непонятно, что у вас получается. что не получается, что вам надо развить, а что вам развивать не надо. Вы делаете это. Тут нет ничего иррационального и запредельного.
Это как сходить в магазин за молоком. Вы знаете где продается молоко и сколько оно стоит. Если у вас нет денег вы идете их добывать, если у вас есть деньги вы идете в магазин и покупаете молоко.
Нет необходимости ждать молока с небес.
Все школы обладают единой сутью. Просто в одной одни методы предпочитают, в одной другие. Способы разняться. Это не беда. Учитесь у всех школ,сочитайте методы.
Да будет благо.
Совершенно верно. Именно об этом я и говорил. Если человек видит, что ему надо, если ему известно, где это лежит, то он это берет. Вопрос "что же мне надо, и где это лежит?" в таком случае становится противоестесственным. Если же человек не знает, что ему надо, и где это лежит, то просьба "огласите весь список, пожалуйста" скорее всего не может быть должным образом удовлетворена. "Глашатаи" затевают спор о приоритетах и целях, а вопрошающий остается в лучшем случае при рациональном ему совете сделать свой выбор самостоятельно.Сообщение от ullu
Алексей Е (28.10.2010)
Здесь скорее наблюдается общее, чем отличительное с мирскими браками - запреты в различных традициях (общественных устоях) относительные, от достаточно жестких до никаких. Надо признать, что сегодня в рамках той культурной традиции, которая доминирует в нашей стране, нет запретов на смену религиозной ориентации, как и нет запретов на расторжение и возобновление брака. Однако, "блюстители нравственности" в разных лицах стараются такому положению дел хоть как-то противиться и вводят посильные ограничения и препятствия. В любом случае, беспорядочная семейная жизнь или беспорядочная смена религиозной ориентации в общественном мнении не приветствуется, если не сказть осуждается.
Если выбор обусловлен только сознанием, то да, однако есть ведь и бессознательное, и не только у небуддистов, оно есть у каждого, обладающего сознанием. Согласитесь, что выбор религиозной системы не эквивалентен выбору сорта молока. Выбор - это иногда иррациональный, мистический акт, можно сказать, таинство...
... и даже выбор молока - это не результат тщательного изучения его химического состава и последствий воздействия на усредненный человеческий организм входящих в его состав химических элементов.
Религиозной может и не эквивалентен.
А вот к освобождению одно направление. Либо вы туда, либо вы не туда. Что тут выбирать вообще?
Круто вы наверное в соседнюю комнату дома ходите, через крышу в лучшем случае?
Ну вот об том и речь, что первое что надо сделать это определиться с тем, что хочешь получить, чего тебе надо то вообще?
А что, есть школы буддизма, выступающие против освобождения? Однако уже 13-ую страницу обсуждаем выбор, это по-Вашему, сплошной флуд?
Есть выбор школы, выступающий против освобождения.А что, есть школы буддизма, выступающие против освобождения? Однако уже 13-ую страницу обсуждаем выбор, это по-Вашему, сплошной флуд?
Например - я в этой традиции чувствую себя уютно.
Или - мне не нравятся ритуалы, поэтому я не выбираю эту традицию.
Или - я считаю что я не могу практиковать в этой школе, потому что говорят, что таких способностей у меня не может быть.
И так далее...
Может быть и есть, но он не Ваш и не мой, а автора темы. Что касается освобождения, сначала освободитесь, а потом говорите: что за, а что против (ничего личного).
Ну это все ваши проблемы и личные приморочки.Может быть и есть, но он не Ваш и не мой, а автора темы. Что касается освобождения, сначала освободитесь, а потом говорите: что за, а что против (ничего личного).
Чтобы оценить свои способности тоже нужны свои способности... А вот их может и не быть и тогда оценим мы неверно и все выберем неправильно. Ну вот, к примеру, страдает безногий человек от врожденного уродства. Без ноги он, очевидно, остался из-за соотвествующей кармы в прошлом. Одни ему говорят - "у тебя нет ноги, но ты ее можешь вырастить, т.е. развить те способности которых не хватает". Другие советуют ему научиться принять ситуацию и действовать так, как он способен в этих условиях. У человека может не хватить способностей реально оценить свои силы и условия и он может до самой смерти "выращивать ногу" по совету первых, в то время как доверившись вторым мог действительно чего-то добиться и сделать хоть что-то... Так что не все так просто с "молоком-магазином".
Да не надо фантазировать, надо думать головой , нет ничего эзотерического в практиках буддизма, и в развитии способностей тоже нет ничего эзотерического.
Вот вы пришли к учителю, он вам говорит - тебе надо выполнять сосредоточение , ты можешь сосредоточиться на 5 минут на объекте и не отвлекаться?
Вы сосредотачиваетесь и говорите - нет, не могу. Я отвлекся.
Тогда он говорит таким то образом тренируйся в этом, когда научишься сосредотачиваться в течении 5 минту - приходи, будем дальше двигаться.
Что тут сложного????
В чем тут может быть проблема?
Вот этот человек без ноги, ему люди говорят - выращивай ногу, он спрашивает - как вырастить? Ему говорят - не знаем. мы никогда не растили, но считаем почему-то, что надо выращивать.
Почему он продолжает пытаться вырастить ногу если он не знает как это делать и что это вообще возможно? При этом у него есть объяснение. что проблема , собственно, не в этом, и решается другим способом, но он продолжает упорно долбиться в стену. Он что, идиот?
Ну и опять же таки, вот возьмите себя, у вас что есть проблемы какие-то с определением того что вам надо делать и в какой традиции?
Вы же довольно просто справляетесь с этим выбором, так почему же в разговорах надо усложнять?
Если можно так подробно держать учителя в курсе моей личной ситуации и практики, то тогда, действительно проблем нет, нам невероятно повезло.
Сложность в доступности такого учителя, к которому можно было бы вот так запросто приходить и говорить ему, что именно и как получается или нет.
Не обязательно настолько подробно.
Вы же читаете наставления, там ведь написано что делать.
Учителя приезжают довольно часто вроде, нет? И у многих есть электронная почта. Можно писать и бумажные письма ведь. Можно приехать к учителю и спросить, если вопрос действительно возник и вы не можете его разрешить.
Про свою идеальную ситуацию я вообще не говорю, конечно. Мне то уж точно повезло
А у вас вот что много вопросов возникает, на которые вы не находите ответа в наставлениях?
Или так: тебе говорят "ешь дерьмо и пей мочу до тех пор, пока не почувствуешь вкус нектара вместо вкуса дерьма или мочи. Когда получится - приходи". Он спрашивает: "А зачем мне это делать?" А ему отвечают: "Посмотри на меня. Я вот жру и пью, и мне комфортно".
Ullu, Вы пытаетесь перебрать различные ситуации в качестве примеров, доказывающих, что у Вас все так же, как и у других: что комфортно, то и хорошо. Вам же пытаются показать, что не любое Ваше действие или слово влечет за собой именно тот результат, который Вы за ним ожидаете.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием
