Вы получаете передачу от учителя Дзогчен.
Во время передачи вы обнаруживаете ( или нет ) знание состояния присутствия.
Вы практикуете в соответствии с наставлениями.
Посредством практики вы обнаруживаете знание состояния присутствия много раз.
Тогда вам становится понятно как делать это:
"
Чтобы практиковать, нет необходимости принимать какую-либо особую позу или устремлять куда-то взгляд; вы не должны никоим образом ставить свое существование в зависимость от чего бы то ни было, вам надо только оставаться в естественном состоянии.
Усилие и чувство долга, возникающие от беспокойства и напряженности, - это типичные проявления рассудочного мышления, и в этих строках они сравниваются с болезнью, преодолев которую вы находите себя наконец в измерении исконной осознанности состояния самосовершенства. Реальное состояние не может быть создано или построено: это истинное внутренне присущее состояние каждой сущности, привязанной к относительному состоянию тела, речи и ума. Когда имеется знание этого состояния без усилия, без ограничения себя рамками занятий практикой, наше раскрепощенное присутствие соединяется со всей нашей жизнью в целом. Таким образом, наше созерцание становится беспрерывным, и, когда вы достигаете этого состояния, качества самосовершенства, называемые "тремя телами", проявляются сами собой, точно так же как светят солнечные лучи, когда солнце всходит на небе."
Это цитата из коментария Намкай Норбу Ринпоче к Шести ваджрным строфам.
http://www.theosophy.ru/lib/namhaidz.htm
Для того что бы лучше и яснее понять разницу между омраченным умом и мгновенным присутствием вы практикуете рушены и семдзины.
А вот по поводу пути вне учения я не знаю.