Страница 1 из 7 1234567 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 20 из 131

Тема: О Практике ЧОД

  1. #1
    Участник Аватар для Amrita
    Регистрация
    17.04.2006
    Традиция
    гелупа
    Сообщений
    24

    О Практике ЧОД

    О Практике Чод
    В последние годы в Росси все чаще звучит слово "Чод", выпускается какая-то литература, пишутся статьи, передаются истории. Но, к сожалению, очень мало тех, кто имеет четкое представление об этом. Так, кто-то считает, будто учение Чод, предназначено для ритуалов экзорцизма - изгнания демонов. Кто-то считает, что оно крайняя форма вырождения Буддизма. Кто-то воспринимает его способом приятного времяпровождения, экзотической игрой, а кто-то образом попрошайничества. Практически каждое мнение имеет свое обоснование, пусть не достоверное.

    Итак, первое мнение, оно довольно сильно укрепилось в сознании большинства кто "наслышан" об учении Чод. И ведь действительно зачастую, человеку, обуянному демонами, не помогает ни что кроме проведения ритуалов Чод, да и когда духи слишком докучают, нередко рекомендуют позвать практика Чод, что бы он провел ритуал. Да это так, но практика Чод не предназначена для изгнания демонов. Тогда каким же образом она помогает? Матушка Лабдон - считающаяся основательницей Чод, говорила: ":Лучше накормить одного благочестивого мирянина, чем сто простых людей, лучше накормить одного послушника, чем сто благочестивых мирян, лучше накормить одного монаха, чем сто послушников, лучше накормить одного бестелесного духа, чем сто монахов, потому что каждое следующее из этих деяний приносит больше добродетели, нежели предыдущее:". Таким образом, йогин Чода, во время практики, сначала совершает материальное даяние, насыщая в процессе трех пиров божеств и демонов своим телом, после этого он дает им следующий дар - дар Дхармы, он учит их быть добрыми и помогать, а не вредить другим существам. Три пира это: белый пир - когда собственное тело подносится в виде нектара, красный пир - когда собственное тело подносится в виде гор мяса и морей крови и пестрый пир или пир многообразия - это когда собственное тело подносится в виде желанных для гостей вещей. Насытившись и получив урок Дхармы, пусть не с первого раза, демоны успокаиваются и если практик соответствующего уровня, подносят ему клятву служить на благо существ. Этимология одного из способов написания тибетского слова "Чод" gCod означает "отсечение" или "рассечение". И единственный демон которого дoлжно "рассечь" Чодом, это демон концепции "я".
    Втрое мнение чаще бытует у некоторых последователей Тхеравады и востоковедов. Что ж, какие-то отдельные случаи сложно оспорить. Но это проблема не Учения в целом, а индивидуальная проблема частных личностей. Которые, следуя корыстным мотивам, выдают себя за практикующих Чод и совершают действия не соответствующие кодексам дисциплины. Этимология второго способа написания слова "Чод" sPyod означает "поведение" или "образ жизни", то есть поведение или образ жизни Сынов Будд - Бодхисаттв. Следовательно, практикующие Чод должны следовать этим правилам. Некоторые учителя считают, что время практиковать Чод наступает лишь тогда, когда человек идя по ступеням Ламрима, "созреет" до практики замены себя на других. С другой стороны вся практика Чод буквально пронизана пониманием пустоты. Ведь каждый раз, когда произносишь слог "ПХАТ", а в Чоде это бывает довольно часто, каждый раз, когда дуешь в ганлин, в конце концов, когда бьешь в дамару, следует памятовать о пустоте. ПХАТ в данном контексте означает "рассеки", но что "рассеки"? Естественно демона, то есть демона дуальности, демона цепляния за "я" и т.д. "ПХА" - это сокращение от "Парамита" - Праджняпармита - ее мудрость - мудрость срединного воззрения мадхьмаки. "Т" - это Тантра во всей полноте ее методов. "ПХАТ" - это единство Парамиаяны и Тантраяны, это единство метода и мудрости. Ганлин - напоминание о непостоянстве. Звук ганлина ¬- вибрация пустоты. Две ударные стороны и середина дамару это великое сострадание и срединное воззрение, объединенные правильной практикой. Громыхание дамару это рокот пустоты. Весь этот символизм указывает на то, что практика Чод далеко не форма вырождения буддизма. А скорее один из высших уровней буддийской практики.
    Третьи, о ком было упомянуто в первом абзаце, они часто встречаются среди западных учеников. Что ж: их лучшая песня еще не спета, посмотрим, к чему они придут в процессе своего поиска.
    Четвертые - это жулики из Тибета. Зазубрив пару строк и прихватив инструменты погромче, они стоят под окнами домов и своим шумом вынуждают людей поскорее подать им, а получив свое, устремляются к следующему окну, редко утруждаясь тем, что бы дочитать до конца какой-то текст. Так же мнение что Чод это образ попрошайничества придерживаются и некоторые "недопросвещенные" ламы, чье изучение Чода сводится к знакомству с парой попрошаек.

    Записал Тенгон

  2. Спасибо от:

    ТаТая (07.06.2020)

  3. #2
    Участник
    Регистрация
    15.12.2006
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    12,423
    Записей в блоге
    13
    лучше накормить одного монаха, чем сто послушников, лучше накормить одного бестелесного духа, чем сто монахов, потому что каждое следующее из этих деяний приносит больше добродетели, нежели предыдущее
    Честное слово, весьма странное заявление ;-/

  4. #3
    Участник Аватар для Huandi
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Нираламбанавада
    Сообщений
    4,937
    Есть такое классическое - ..., лучше накормить одного сротапанну, чем сто простых монахов, лучше одного сакридагамина.. и т.д. А тут, видимо, тантрическое переложение.

  5. #4
    Участник
    Регистрация
    15.12.2006
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    12,423
    Записей в блоге
    13
    Видимо -)
    Только ну ладно послушников.. но бестелесный дух-то чем лучше чем 100 монахов?
    Так ведь если дальше продолжать - лучше накормить одно адское существо, чем тысячу Будд -)

  6. Спасибо от:

    Veronica (09.07.2009)

  7. #5
    Не стоит забывать, что метод, всё-таки, авторский.

  8. #6
    Участник
    Регистрация
    06.03.2007
    Традиция
    Нихсвабхававада
    Сообщений
    2,105
    Чод это такая навороченая практика дана парамиты, нет там ничего небуддийского, разве что тибетский колорит. Духи же, как сказал Миларепа, существуют только в голове. В Чод они персонификация неблагих состояний ума.

  9. #7
    Участник Аватар для Huandi
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Нираламбанавада
    Сообщений
    4,937
    Надо еще держать в уме возможность ошибочного перевода...

  10. #8
    Духи же, как сказал Миларепа, существуют только в голове
    А вот это, кстати, вопрос.
    Можно ли свести духов и Мар к омрачениям ума, или же они имеют и самостоятельную природу?
    По крайней мере, дочери Мары атаковали Будду уже после достижения Просветления т.е. когда он уже не обладал омрачениями.
    Так же и Мара искушал Будду оставить существование незадолго до Париниббаны.

  11. Спасибо от:

    Манечка (29.07.2009)

  12. #9
    Участник
    Регистрация
    15.12.2006
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    12,423
    Записей в блоге
    13
    Так же и Мара искушал Будду оставить существование незадолго до Париниббаны.
    А это было тонкое недвойственное недо-полу-омрачение Будды -)))
    (о котором даже нельзя сказать - было ли оно или же нет!)

  13. #10
    Участник Аватар для Socalledi
    Регистрация
    18.10.2007
    Традиция
    Индия-Тибет-Россия!
    Сообщений
    780
    Насчёт высказывания о том, что накормить бестелесного духа лучше... - это действительно не вполне ясное заявление. Нужен комментарий и надо бы это проверить. Однако, это второстепенная деталь. Чод - это действительно авторский метод с особой традицией его исполнения и вообще поведения.

    Если же посмотреть чуть шире - вспомнить о дискуссии относительно самопожертвования - то очень близкие по сути к Чоду практики используются и без всяких внешних атрибутов в разных традициях. Т.е. по сути безотносительно Мачиг Лабдон и Падампы Сангье существуют традиции очень близких по исполнению практик, только без атрибутики в виде ганглина и т.п.

    Кроме того, отличается по исполнению, но очень близок по сути метод тонглен, преподанный Шантидэвой. Т.е. это близкий по сути метод без использования тантры и представления о духах.

    Относительно духов - конечно же они в уме. Ум, правда, бывает не только в голове. Верить в них смысла мало, а иметь в виду можно.

  14. #11
    Цитата Сообщение от Socalledi Посмотреть сообщение
    Если же посмотреть чуть шире - вспомнить о дискуссии относительно самопожертвования - то очень близкие по сути к Чоду практики используются и без всяких внешних атрибутов в разных традициях..
    Есть ли разница между реальным самопожертвованием для блага других существ и мысленными представлениями, что жертвуешь?
    Например, есть ли разница между «положить живот за други своя» и «представлением (по сути, фантазией) о том, что кладёшь живот за други своя»?
    Можно ли уровнять два эти вида самопожертвования?

  15. #12
    Участник Аватар для Huandi
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Нираламбанавада
    Сообщений
    4,937
    Цитата Сообщение от Топпер Посмотреть сообщение
    АТак же и Мара искушал Будду оставить существование незадолго до Париниббаны.
    "Искушал"? То есть, Маре это удалось - искусить? Откуда такая любовь к христианским терминам?

  16. #13
    А как назвать его просьбу отказаться от поддержания жизни?
    Любовь к христианским терминам была бы, если бы я назвал Мару Аццкой Сатаной

  17. #14
    Участник Аватар для Huandi
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Нираламбанавада
    Сообщений
    4,937
    Да как угодно, только не "искушением". Искушение Дьявола (а Мара это практически он же) это соблазнение сделать нечто дурное. Поддаться искушению - последовать соблазнению, отказавшись от правильного. Вы на чью мельницу воду льете?

  18. #15
    Участник Аватар для Pavel
    Регистрация
    03.01.2007
    Традиция
    Путь Носорога
    Сообщений
    6,092
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Huandi Посмотреть сообщение
    "Искушал"? То есть, Маре это удалось - искусить? Откуда такая любовь к христианским терминам?
    А Иисуса удалось? Разве в этом слове заложен результат?

  19. #16
    Да как угодно, только не "искушением".
    Просьбой будет лучше?
    Но, думаю, что"просьба" не передаёт весь смысл.

  20. #17
    Участник Аватар для Huandi
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Нираламбанавада
    Сообщений
    4,937
    Иисуса не удалось. (Pavel, видимо, не читал Паринирвана-сутру)

  21. #18
    Участник Аватар для Huandi
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Нираламбанавада
    Сообщений
    4,937
    Цитата Сообщение от Топпер Посмотреть сообщение
    Просьбой будет лучше?
    Но, думаю, что"просьба" не передаёт весь смысл.
    А "искушение" передает целую кучу совершенно неуместных смыслов (Кураев радостно трет руки).

  22. #19
    Участник Аватар для Pavel
    Регистрация
    03.01.2007
    Традиция
    Путь Носорога
    Сообщений
    6,092
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Huandi Посмотреть сообщение
    Иисуса не удалось. (Pavel, видимо, не читал Паринирвана-сутру)
    Из Паринирваны читал дишь несколько переведенных на русский язык глав, собранных в соответствующем печатном издании.

  23. #20
    Цитата Сообщение от Huandi Посмотреть сообщение
    А "искушение" передает целую кучу совершенно неуместных смыслов (Кураев радостно трет руки).
    Например каких?

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •