Страница 5 из 8 ПерваяПервая 12345678 ПоследняяПоследняя
Показано с 81 по 100 из 145

Тема: Материальное богатство и буддизм - реальность или миф? ;)

  1. #81
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    14,139
    Записей в блоге
    5
    Цитата Сообщение от ullu Посмотреть сообщение
    продолжение фразы такое ( я выше просто писала, поэтому вместо всего этого написала ляляля )
    практика без работы приводит к успокоению ума , увеличению ясности и укреплению здоровья и уменьшению потребностей в сне, развлечениях , других видах отдыха. А так же учит не напрягаться в течении дня, не тратить свою энергию на переживание эмций, цепляния за мысли, явления и сздания ложных важностей...ит.д.
    Таким образом если интегрировать практику и работу то можно научиться работать не напрягаясь но выполняя все что нужно, а так же не прерывать практику . Это как йога сна, только йога работы получится.
    Все это напоминает пересказ анекдота о негре, лежащем под пальмой на берегу океана и мотивациях, зачем ему работать. Один в один.



    Ринпоче работал сначала учителем в школе, потом работал нормальным профессором в университете, не 5 человек на лекции.
    Но и это не важно.
    Далай Лама вон работает президентом )
    1. Может сложиться впечатление, что упомянутые Ринпоче - это такие же, как и мы существа. Но вот во время моего рождения, к примеру, розы в снегу не зацвели. И мое предыдущее перерождение мне имущество нотариально заверено не оставило! И детали моего перерождения в тайном озере перед группой заинтересованных граждан не проявляются.

    Это я к чему? Мы одинаковы с ними лишь в том, что и им и нам надо восстанавливать навыки. Но наши способности к обучению, к практике совершенно точно не тождественны. И посему там, где Тулку (актуальный Тулку) может обойтись "ретритами выходного дня", недо.тулку (а чего, я ж такой же как и он?!) требуются совершенно другие "трудозатраты".

    Такое предположение: Ринпоче не совершает длительных ретритов и потому, что обретает знаки реализации садханы или метода зело быстро (высшие способности), посему сидеть избыточно смысла большого нет. Но в тоже время, к примеру, мне понадобятся для реализации того же в конкретном методе годы...

    2. "Критерий истинности теории - это проверка ее на практике"... Посему можно просто экспериментально посмотреть, как обстоит дело с "интеграцией и расслаблением в работе" у граждан после десятилетий утрене-вечерних "прорывов в ..." с помощью высших учений. Я понимаю, что ригпометра не изобрели, но в качестве критерия может выступать их собственная оценка достижений на ниве интеграции. Откинув клинические случаи ("недавно стала жрицей... жрицей, Постум, и общается с богами" (с)), общая картина сражения "за благо всех живых существ" будет получена.

    P.S. А многие люди лет за пятнадцать становятся мудрее и лучше и без всякого буддизма. Происходит это вследствие обретения жизненного опыта и более адекватного отношения к реальности изменяющегося мира. Эту составляющую стоит учесть в исследовании "почему во мне что-то поменялось за последние 20 лет"...
    Последний раз редактировалось PampKin Head; 13.06.2008 в 11:01.

  2. #82
    Основной участник Аватар для Skyku
    Регистрация
    09.10.2002
    Традиция
    ...
    Сообщений
    3,549
    Цитата Сообщение от ullu
    Ну вот можно ездить семьей на ретрит который на море .
    И семье хорошо и т.д.
    Кто это сказал что семье будет хорошо?
    Давайте прикинем, вместо пляжа и турпоездок по округе - ритрит все 10 дней. Детям - хорошо? А если кто из супругов не буддист?

    Цитата Сообщение от ullu
    Но не о том речь же, да?
    Так ведь и не об отпускных речь шла, когда кто-либо в ретрите, да?

    Цитата Сообщение от ullu
    Ринпоче работал сначала учителем в школе, потом работал нормальным профессором в университете, не 5 человек на лекции.
    Профессором не работают. Профессор - это звание. За что получил?
    Что преподавал?

    Цитата Сообщение от ullu
    Далай Лама вон работает президентом
    Что он для этого сделал лично, чтобы стать президентом?
    Есть примеры и вьетнамских царей, практиковавших чань, и на старости полностью удалявшихся от дел.
    Но вопрос тот же, сколько и каких усилий затратили они, чтобы стать царями?

    А то конечно, Пэрис Хилтон тоже можно в пример привести. Богатства конечно, а не буддийской практики

    Цитата Сообщение от ullu
    Дзогчен вообще пофиг в каких обстоятельствах практиковать.
    Но ведь тема не об Дзогчен, да?
    А о том можно ли вопрос: Материальное богатство и буддизм - реальность или миф?
    прочесть так же как
    Возможность стать буддой - реальность или миф?

    Цитата Сообщение от ullu
    Просто зачем тратить время на эту туфту, если вместо этого можно заняться действительно полезными делами?
    Ну так не тратье, находитесь в ритрите годами, и пусть отпускные платят

    Цитата Сообщение от PampKin Head
    Все это напоминает пересказ анекдота о негре, лежащем под пальмой на берегу океана и мотивациях, зачем ему работать. Один в один.
    Аха, точно. Только негры в реальности - массово голодают.
    Анекдот то есть, а вот в действительности чего-то не наблюдается.
    Последний раз редактировалось Skyku; 13.06.2008 в 10:45.

  3. #83
    Основной участник Аватар для Skyku
    Регистрация
    09.10.2002
    Традиция
    ...
    Сообщений
    3,549
    P.S.
    СПОСОБ СОХРАНИТЬ НАБЕДРЕННУЮ ПОВЯЗКУ
    Гуру был очень доволен духовным прогрессом одного из своих учеников. Решив, что тому учитель больше не нужен, он оставил ученика в небольшой хижине на берегу реки.
    После утреннего ритуального омовения в реке ученик обычно развешивал свою набедренную повязку для просушивания. Набедренная повязка была его единственным имуществом! Однажды он с ужасом обнаружил, что повязку в лохмотья изгрызли крысы. Ему пришлось выпросить другую у жителей деревни. Но крысы сгрызли и эту повязку. А еще он нашел котенка. Теперь он уже не обращал внимания на крыс; теперь он был вынужден просить еду не только для себя, но и искать молоко для котенка.
    «Тяжело попрошайничать, — подумал он, — да и жителей деревни приходится постоянно просить о чем-нибудь». У него появилась корова, и он стал выпрашивать у людей сено. «Пора начать возделывать землю вокруг хижины», — решил он. Но это оказалось совсем непросто, ведь работа практически не оставляла ему времени на медитацию. Поэтому он нанял людей для обработки своей земли. Присматривать за рабочими оказалось делом непростым, поэтому он женился, и жена взяла на себя часть обязанностей по хозяйству. Не удивительно, что в течение короткого времени он превратился в одного из самых зажиточных жителей деревни.
    Прошло несколько лет. Как-то гуру ехал мимо этой деревни и с изумлением обнаружил на месте маленькой хижины огромный особняк. Он спросил одного из своих последователей: «Не то ли это место, где когда-то жил один из моих учеников?»
    Вместо ответа к нему вышел сам ученик.
    — Что здесь происходит, сын мой? — спросил гуру.
    — Ты не поверишь, учитель, но для меня это оказалось единственным способом сохранить свою набедренную повязку.
    ссылка

  4. Спасибо от:

    Доржик (07.11.2009)

  5. #84
    Основной участник Аватар для До
    Регистрация
    16.05.2002
    Традиция
    Mahāyāna
    Сообщений
    7,039
    Цитата Сообщение от Skyku Посмотреть сообщение
    но толи не понимаю что такое практика и парамита даяния, толи ничего подобного в доказательство не встречал.
    Не понял вопроса.

    Cula-kammavibhanga Sutta
    14. "But here some woman or man is a giver of food, drink, cloth, sandals, perfumes, unguents, bed, roof and lighting to monks and brahmans. Due to having performed and completed such kamma, on the dissolution of the body, after death, he reappears in a happy destination... If instead he comes to the human state, he is rich wherever he is reborn. This is the way that leads to riches, that is to say, to be a giver of food, drink, cloth, sandals, garlands, perfumes, unguents, bed, roof and lighting to monks and brahmans.
    Samdhinirmocana-sutra
    "World-honored One, what is the resultant maturation of all these perfections?"
    "Good son, you should understand that in sum there are six kinds. The first is the attainment of great wealth. The second is going to and being born in good destinies. The third is the full joy and happiness of peace and concord. The fourth is being a ruler over sentient beings. The fifth is the absence of bodily torment. The sixth is great renown and fame."

  6. #85
    Основной участник Аватар для Skyku
    Регистрация
    09.10.2002
    Традиция
    ...
    Сообщений
    3,549
    Цитата Сообщение от До
    Не понял вопроса.
    Да что ж непонятного. Я просто не встречал чтобы богатство обретали указанным Вами способом.
    В английском не силен. И указания на материальное богатство гугл-переводчиком какие-то расплывчатые.

    Я не понимаю, как жертвуя и не занимаясь работой можно обрести материальное богатство. В приведенных отрывках этого объяснения тоже нет.
    Поясните пожалуйста.

  7. #86
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    14,139
    Записей в блоге
    5
    Еще раз акцентирую:
    И обычные, мирские достижения тоже проистекают от накопления заслуг. Если ты не накопил заслуг, все твои старания не принесут никакой пользы. Взять, например, наши насущные потребности, вроде еды и всего того, чем мы пользуемся для своих нужд. Одни, благодаря запасу накопленных в прошлом заслуг, имеют все это, не прилагая ни малейших усилий. Другие же всю жизнь занимаются торговлей, землепашеством и другими делами, любыми средствами стараясь накопить добро, но, не получив доходов даже с кунжутное зернышко, в конце концов умирают от голода. Такое каждый видит своими глазами.

    То же самое бывает, когда молятся божествам богатства, дхарма-палам и т. п., надеясь обрести сиддхи: если в прошлом человек не заработал заслуг, никакие божества не смогут его одарить.

  8. #87
    Основной участник Аватар для Skyku
    Регистрация
    09.10.2002
    Традиция
    ...
    Сообщений
    3,549
    Цитата Сообщение от PampKin Head
    Одни, благодаря запасу накопленных в прошлом заслуг, имеют все это, не прилагая ни малейших усилий.
    Имеется ввиду "пэрис хилтон". Теперь понятно.

    Цитата Сообщение от PampKin Head
    Другие же всю жизнь занимаются торговлей, землепашеством и другими делами, любыми средствами стараясь накопить добро, но, не получив доходов даже с кунжутное зернышко, в конце концов умирают от голода.
    Тоже понятно.

    В начале XX в. австрийский психолог Альфред Адлер (1870-1937) даже сформулировал парадоксальную концепцию, названную фикционным финализмом. Суть ее в том, что наши основные жизненные цели, как правило, представляют собой простые фикции, не выдерживающие прямого сопоставления с действительностью. Скажем, многие люди уверены, что напряженная работа и немного удачи в принципе могут обеспечить им практически все, что они хотят — успех, богатство, славу и т.д. В большинстве случаев такие ожидания не оправдываются
    ссылка

    Непонятно только как не будучи перис хилтон, и не работая напряженно, жертвуя (последним?) и ездя по ритритам достигается материальное богатство.

  9. #88
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Skyku Посмотреть сообщение
    Кто это сказал что семье будет хорошо?
    Давайте прикинем, вместо пляжа и турпоездок по округе - ритрит все 10 дней. Детям - хорошо? А если кто из супругов не буддист?
    Тогда нужно исходить из обстоятельств, конечно.
    Будет труднее найти выход, но я думаю что возможно.
    Так ведь и не об отпускных речь шла, когда кто-либо в ретрите, да?
    Да не, я говорила о ретритах на которых я была в отпуске.
    Профессором не работают. Профессор - это звание. За что получил?
    Что преподавал?
    Ну я не знаю подробностей. Знаю что профессор Туччи из итальянского университета пригласил Ринпоче проводить научно-исследовательскую работу по религииям Тибета в университете, а потом он преподавал там же.
    Что он для этого сделал лично, чтобы стать президентом?
    Есть примеры и вьетнамских царей, практиковавших чань, и на старости полностью удалявшихся от дел.
    Но вопрос тот же, сколько и каких усилий затратили они, чтобы стать царями?
    А, если в этом впорос, то конечно нисколько.
    Я то отвечаю на вопрос можно ли вкладывать много энергии и времени не в формальную практику , а в другие дела и при этом продвигаться в практике.
    А то конечно, Пэрис Хилтон тоже можно в пример привести. Богатства конечно, а не буддийской практики
    нинада )
    Но ведь тема не об Дзогчен, да?
    А о том можно ли вопрос: Материальное богатство и буддизм - реальность или миф?
    прочесть так же как
    Возможность стать буддой - реальность или миф?
    Почему не о дзогчен?
    Конечно практиковать тантру и занматься при этом бизенсом невозможно.
    Потому что практикуя тантру надо сидеть в ретрите в тихом , уединенном месте.
    Невозможно быть монахом и заниматься бизнесом, потому что обеты не позволят.
    Значит если у члеовека необходимость заниматься бизнесом и он хочет практиковать успешно он должен выбрать стиль практики подходящий по обстоятельствам.
    Вот я и имела ввиду, что такой стиль есть, то есть в принципе есть возможность работать и практиковать нормально.
    Ну так не тратье, находитесь в ритрите годами, и пусть отпускные платят
    Ну у меня другие проблемы, я все равно это время в ретрите потрачу на развлекаловку какую-нибудь. Так что могу и работать вместо этого.
    То есть дело не в том, что мне мешает работа. А в том, что я сама не практикую как надо. Практиковала бы могла бы это делать и в Мск и вместе с работой. А так я даже свое свободное время тут не выбираю, чего мне ещё то прибавлять времени?
    Дело не в свободном времени, а в недостаточном понимании 4х мыслей, которые никак не дойдут нормально до моего тупого мозга.

  10. #89
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    1. Может сложиться впечатление, что упомянутые Ринпоче - это такие же, как и мы существа. Но вот во время моего рождения, к примеру, розы в снегу не зацвели. И мое предыдущее перерождение мне имущество нотариально заверено не оставило! И детали моего перерождения в тайном озере перед группой заинтересованных граждан не проявляются.

    Это я к чему? Мы одинаковы с ними лишь в том, что и им и нам надо восстанавливать навыки. Но наши способности к обучению, к практике совершенно точно не тождественны. И посему там, где Тулку (актуальный Тулку) может обойтись "ретритами выходного дня", недо.тулку (а чего, я ж такой же как и он?!) требуются совершенно другие "трудозатраты".

    Такое предположение: Ринпоче не совершает длительных ретритов и потому, что обретает знаки реализации садханы или метода зело быстро (высшие способности), посему сидеть избыточно смысла большого нет. Но в тоже время, к примеру, мне понадобятся для реализации того же в конкретном методе годы...
    Ну вот я бы тоже так думала, если бы Ринпоче не твердил на каждом ретрите - смотрите по обстоятельствам, обстоятельства изменились, вы не в древнем Тибете..
    12 летнии ретрит пролетит быстро, очень быстро, вы не реализуетесь, вы не Миларепы, вы придете обратно и вам понадобятся работа, семья, жилье, а у вас ничего этого нет, вы разочаруетесь и вся ваша практика сойдет на нет.
    Не надо уходить в ретрит. Практикуйте где вы есть, найдите стабильную работу, стабильное жилье, практикуйте гуру-йогу весь день объединяя это с работой и другими делами, практикуйте йогу сна и т.д.

    Поэтмоу я решила посидеть в Мск и попробовать. И что я вижу? Со временем нет у никаких проблем, но есть проблема с тем что я просто пинаю вместо того что бы заниматься.
    То есть дело совсем не в том, что я не могу уйти в длительный ретрит.
    Извиняюсь что я о себе, я не хочу поговорить об этом , нет )))
    Просто других примеров привести не могу, а обобщать и говорить что у нас типа так не хочется, может у кого вообще все по другому, я ж не знаю.

  11. #90
    Основной участник Аватар для Skyku
    Регистрация
    09.10.2002
    Традиция
    ...
    Сообщений
    3,549
    Цитата Сообщение от ullu
    Знаю что профессор Туччи из итальянского университета пригласил Ринпоче проводить научно-исследовательскую работу по религииям Тибета в университете
    Ну вот теперь понятней что речь шла о религиоведении.
    Думаю что не станете настаивать что это прибыльное, в материальном плане, занятие?

    Цитата Сообщение от ullu
    То есть дело не в том, что мне мешает работа
    Все же вопрос темы не о работе, не о жизни мирянина и совместимости ее с практикой.
    А о материальном богатсве и буддизме.

    Если б вопрос стоял "Материальный достаток и буддизм" то для меня нет вопроса - возможен.
    Но между достатком и богатством есть ведь разница?

  12. #91
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Skyku Посмотреть сообщение
    Все же вопрос темы не о работе, не о жизни мирянина и совместимости ее с практикой.
    А о материальном богатсве и буддизме.
    Ну я думала что уже обсуждается вопрос в недостатке ли времени для одновременного занятия бизнесом и практикой проблема или нет.

  13. #92
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    14,139
    Записей в блоге
    5
    Цитата Сообщение от ullu Посмотреть сообщение
    Ну вот я бы тоже так думала, если бы Ринпоче не твердил на каждом ретрите - смотрите по обстоятельствам, обстоятельства изменились, вы не в древнем Тибете..
    Конечно изменились. Все стало в чем то много лучше: можно сидеть в чаще леса и слушать прямую очередную трансляцию.

    12 летнии ретрит пролетит быстро, очень быстро, вы не реализуетесь, вы не Миларепы, вы придете обратно и вам понадобятся работа, семья, жилье, а у вас ничего этого нет, вы разочаруетесь и вся ваша практика сойдет на нет.
    Не надо уходить в ретрит.
    Все это из серии: иди девочка отсюдова... Я тебя полюблю, женюсь, потом охладею и разведусь. Посему вали прямо сейчас! )))

    Представте, что вы сели в тюрьму на 10 лет. Так случилось. После выхода из тюрьмы тоже приходится все начинать заново. Такова жизнь.

    Практикуйте где вы есть, найдите стабильную работу, стабильное жилье, практикуйте гуру-йогу весь день объединяя это с работой и другими делами, практикуйте йогу сна и т.д.
    А если работа с обстоятельствами требует уединения для практики? Типо, сделать усилие и пойти работать? )))

    Какая-то оригинальная работа с обстоятельствами в духе статьи за туниядство в СССР.

    Поэтмоу я решила посидеть в Мск и попробовать. И что я вижу? Со временем нет у никаких проблем, но есть проблема с тем что я просто пинаю вместо того что бы заниматься.
    Что и требовалось показать.

    То есть дело совсем не в том, что я не могу уйти в длительный ретрит.
    О каком ретрите может быть речь при такой регулярной политинформации?! Работать, негры, работать! На галеры социума!

    P.S. У меня есть любимый вопрос к собеседнику: чем бы Вы занялись, если бы все ваши материальные вопросы были решены (есть деньги на еду, жилье, одежду, поездки, медицину, родителям)?

  14. #93
    Основной участник Аватар для Skyku
    Регистрация
    09.10.2002
    Традиция
    ...
    Сообщений
    3,549
    Ну я думала что уже обсуждается вопрос в недостатке ли времени для одновременного занятия бизнесом и практикой проблема или нет.
    "Заниматься бизнесом" как и "научной деятельностью", требует раскрытия.
    Семечками торговать - тоже бизнес.

  15. #94
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    Конечно изменились. Все стало в чем то много лучше: можно сидеть в чаще леса и слушать прямую очередную трансляцию.
    Да нет, имелось ввиду, что в Тибетет бродячие йогины это обычное дело такое было. Им не так трудно было найти еду и одежду, а в Европе сейчас нет такого обычного дела. Будешь иметь проблемы с полицией, населением и с такими же бомжами. Это ни чуть не лучше и займет не меньше времени , чем просто работать.
    Все это из серии: иди девочка отсюдова... Я тебя полюблю, женюсь, потом охладею и разведусь. Посему вали прямо сейчас! )))
    Разьве?
    А мне кажется это из серии - соображай чего делаешь.
    Представте, что вы сели в тюрьму на 10 лет. Так случилось. После выхода из тюрьмы тоже приходится все начинать заново. Такова жизнь.
    Поэтмоу не надо добровольно себя засаживать в тюрьму, а надо орагнизовывать свою жинь так, что бы не создавать себе лишних проблем, которых можно было бы не создавать.
    А если работа с обстоятельствами требует уединения для практики? Типо, сделать усилие и пойти работать? )))
    По моему дурацкий вопрос. Ответ очевиден. Никто не говорит что надо быть идиотом.
    Какая-то оригинальная работа с обстоятельствами в духе статьи за туниядство в СССР.
    Да нормальная на самом деле, если отвлечься на секунду от своего желания свалить от этой работы ко всем чертям и заниматься уже тем чем надо, ане пытаться найти лучшие миры где будут оливковые рощи и учение падает с неба прямо в мозг.
    Что и требовалось показать.
    Что?
    О каком ретрите может быть речь при такой регулярной политинформации?! Работать, негры, работать! На галеры социума!
    Ну омжно было и без лозунгов обойтись ведь.
    P.S. У меня есть любимый вопрос к собеседнику: чем бы Вы занялись, если бы все ваши материальные вопросы были решены (есть деньги на еду, жилье, одежду, поездки, медицину, родителям)?
    Неизвестно.
    Скорее всего наняла бы охрану и пошла бы жить в тайгу. Не факт, что я стала бы там заниматься практикой, я видела себя в строгом ретрите в той же самой тайге. Мало что меняется.
    До тех пор пока не приходит жареный петух и не клюет в известное место...вот тогда меняется здорово.
    Сразу, но ненадолго. Как только петух уходит так тут же все возвращается обратно.
    Так что дело не во времени и не в месте и не в работе.

    С другой стороны, если есть возможность уйти в ретрит , если это осознанное обдуманное решение, а не эмоциональное, если есть что делать в ретрите ( что имхо основное ), то стоит конечно пойти, потмоу как чего уж говорить все там быстрее и лучше и совсем по другому. С этим не поспоришь.
    Последний раз редактировалось ullu; 13.06.2008 в 19:19.

  16. #95
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Skyku Посмотреть сообщение
    "Заниматься бизнесом" как и "научной деятельностью", требует раскрытия.
    Семечками торговать - тоже бизнес.
    Заниматься бизнесом который приносит хорошие деньги.

    Ну я в общем не настаиваю на том, что это реально совмещать. Там же есть ещё много других моментов, во-первых, надо воровать...на этом все сразу и закончится
    Последний раз редактировалось ullu; 13.06.2008 в 19:25.

  17. #96
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    Картинки - на русском, текст историй - на английском.
    А как называется история?
    А как называется история?

  18. #97
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    14,139
    Записей в блоге
    5

    История семейной жизни ... дона Хуана.

    http://board.buddhist.ru/showpost.ph...9&postcount=36

    — Я укрывался в этом доме почти три года, — продолжал дон Хуан. — за это время со мной происходили бесчисленные вещи, но я не думал тогда, какими важными они были на самом деле. Или, скорее всего, я предпочитал считать их неважными. Я был убежден, что все эти три года я только и делал, что скрывался, трясся от страха и работал, как мул.

    Дон Хуан засмеялся и рассказал, что именно тогда, по настоянию дона Хулиана, он согласился обучаться магии, что-бы избавиться от страха, который уничтожал его каждый раз, когда он видел чудовище, бессменно стерегущее его. И хотя нагваль Хулиан рассказывал ему об очень многом, ему, казалось, больше нравилось подшучивать над ним. Поэтому, если говорить честно, он был уверен, что ничему не научится здесь, даже добровольно связавшись с магией, потому что было совершенно ясно, что никто в этом доме не знает и не практикует магию.

    Но однажды он обнаружил себя целеустремленно идущим, без какой-либо охоты со своей стороны, к невидимой черте, которая удерживала чудовище на расстоянии. Монстр, как всегда, был здесь и наблюдал за домом. Но в этот день вместо того, чтобы повернуть назад и убежать в дом в поисках защиты, дон Хуан продолжал идти вперед.

    Невероятная волна энергии заставляла его идти, не заботясь о своей безопасности.

    Чувство тотальной беспристрастности позволило ему предстать перед чудовищем, которое терроризировало его много лет. Дон Хуан ждал, что монстр бросится на него и схватит за горло, но эта мысль больше не ужасала его. На расстоянии нескольких дюймов он взглянул на чудовище, а потом переступил линию. Но монстр не бросился на него, чего всегда боялся дон Хуан, вместо этого он стал расплываться, потеряв свои очертания, и наконец превратился в туманную бесцветность, в едва различимое пятно тумана.
    Дон Хуан подошел к туману, и пятно отступило как бы в страхе. Он гнал пятно тумана через поля, пока не понял, что от монстра ничего не осталось. И тогда у него появилось знание, что здесь никогда ничего не было. И все же он не мог объяснить себе, чего же он боялся. У него появилось смутное ощущение, что, хотя он точно знал о существовании монстра, что-то мешало ему думать о нем. Он тут же понял, что этот негодяй, нагваль Хулиан, знает все, что происходило здесь, знает всю истину. До этой минуты дон Хуан даже не предполагал, что нагваль Хулиан способен на такое надувательство.

    Перед тем, как свести с ним счеты, дон Хуан решил отдаться удовольствию обойти без провожатых все владения этого дома. Никогда бы раньше он не позволил себе этого. Прежде, когда ему надо было выйти за невидимую черту, его сопровождал кто-нибудь из хозяев этого дома. Это ставило серьезные ограничения на его передвижения. Два или три раза он пытался пройтись в одиночку, но понял, что рискует быть уничтоженным в лапах монстра.

    Переполненный необычной мощью, дон Хуан вошел в дом, но вместо того, чтобы похвастать своей новой свободой и силой, он собрал всех домочадцев и гневно потребовал, чтобы они объяснили причину своей лжи. Он обвинил их в том, что они заставляли его работать, как раба, играя на его страхе перед несуществующим чудовищем.

    Женщины рассмеялись, словно он рассказал им веселую шутку. И только у нагваля Хулиана был вид провинившегося, особенно когда дон Хуан, ломающимся от сильной обиды голосом описал три года своего постоянного страха. Нагваль Хулиан не выдержал и заплакал во весь голос, когда дон Хуан потребовал извинения за то беспокойство, с каким его эксплуатировали.

    — Но мы же говорили тебе, что чудовища не существует, — сказала одна из женщин.
    Дон Хуан возмущенно посмотрел на нагваля Хулиана, который тут же испуганно с» ежился.
    — Он знал, что монстр существует, — закричал дон Хуан, тыча пальцем в сторону нагваля.
    И вдруг он понял, что сказал неправду, так как нагваль Хулиан первоначально говорил ему, что чудовища не существует.
    — Чудовища не было, — поправился дон Хуан, дрожа от ярости. — это был один из его трюков.
    Нагваль Хулиан, бесконтрольно зарыдав, попросил прощения у дон Хуана, в то время как женщины выли от хохота. Дон Хуан никогда не видел их в таком состоянии.
    — Ты знал с самого начала, что никакого чудовища не было. Ты обманул меня, — кричал он нагвалю Хулиану, который, опустив голову, с глазами, полными слез, признал свою вину.
    — Конечно, я обманул тебя, — прошептал он. — здесь никогда не было никакого монстра. А то, что ты принимал за чудовище, было просто сгустком энергии. Твой страх превратил его в чудовище.
    — Ты говорил мне, что монстр хочет сожрать меня. Как ты посмел мне так лгать? — кричал на него дон Хуан.
    — Пожирание монстром было символом, — мягко ответил нагваль Хулиан. — твой реальный враг — твоя глупость. Ты находишься в смертельной опасности, потому что твой монстр пожирает тебя сейчас.
    Дон Хуан завопил, что ему не нужны заявления слабоумного. Он настаивает, чтобы они все дали ему обещание больше никогда не ограничивать его стремление уйти от них.
    — Можешь уходить, когда захочешь, — резко ответил нагваль Хулиан.
    — Ты хочешь сказать, что я могу уйти прямо сейчас? — спросил дон Хуан.
    — А ты хочешь этого? — спросил нагваль.
    — Да, я хочу уйти из этого гадкого места и гадкой кучки лгунов, которые живут здесь, — закричал дон Хуан.
    Нагваль Хулиан приказал выплатить дон Хуану все его сбережения и с сияющими глазами пожелал ему счастья, процветания и мудрости.
    Женщины не пожелали попрощаться с ним. Они пристально смотрели на него до тех пор, пока он не опустил голову, избегая их палящего взора.

    Дон Хуан сложил свои деньги в карман, и, не оборачиваясь, ушел, радуясь окончанию этого испытания. Мир вокруг был для него знаком вопроса. Он тосковал по нему, находясь внутри дома, он был оторван от него. А теперь, молодой и сильный, он имел и деньги в своем кармане, и жажду к жизни.

    Он ушел от них, не сказав ни слова благодарности. Его гнев, так долго сдерживаемый страхом, буквально вырвался на поверхность. А ведь он даже учился, чтобы понравиться им — а теперь чувствовал себя обманутым и преданным. Ему захотелось убежать отсюда как можно дальше.

    В городе у него возникли первые нежелательные трудности. Путешествовать оказалось очень дорого и трудно. Его научили тому, что если он хочет побыстрее уехать из города, ему не следует выбирать направление, а надо просто найти таких погонщиков мулов, которые захотели бы взять его с собой. Через несколько дней он уехал с надежным погонщиком в порт Мазатлан.

    — Хотя в то время мне было только двадцать три года, — сказал дон Хуан. — я чувствовал, что прожил целую жизнь. Единственной вещью, которую я еще не испытал, был секс. Нагваль Хулиан говорил мне, что благодаря тому, что я еще ни разу не был с женщиной, я и обладаю такой силой и выносливостью. Нагваль Хулиан говорил, что у него оставалось совсем немного времени для работы со мной, прежде чем мир поймает меня.
    — Что он этим хотел сказать, дон Хуан? — спросил я.
    — Он хотел сказать, что я и понятия не имею о той чертовщине, на которую напрашивался, — ответил дон Хуан. — и что у него было мало времени, чтобы выстроить мои баррикады, моих молчаливых защитников.
    — Что такое молчаливый защитник, дон Хуан? — спросил я.
    — Это спаситель, — ответил он. — молчаливый защитник — это волна необъяснимой энергии, которая приходит к воину, когда ничто другое больше не помогает.
    Мой бенефактор знал, какое направление примет моя жизнь, когда я выйду из-под его влияния. Поэтому он изо всех сил пытался дать мне как можно больше точек зрения магов. Эти точки зрения магов должны были стать моими молчаливыми защитниками.
    ...
    — Ты был слишком молод, дон Хуан, — сказал я. — ты не мог поступить иначе.

    Он засмеялся и хотел что-то сказать, но затем, казалось, переменил свое решение. Он пожал плечами и продолжил свой рассказ.
    Дон Хуан сказал, что, когда он прибыл в Мазатлан, он был практически уже опытным погонщиком мулов, и ему предложили постоянную работу в караване мулов. Такая договоренность была ему по душе, а идея, что он будет курсировать между Дуранго и Мазатланом, безмерно радовала его. Но были две вещи, которые беспокоили его: что он до сих пор не был с женщиной, и сильное, хотя и необъяснимое желание уйти на север. Он не знал, зачем ему это. Он знал только, что где—о на севере что-то ожидает его. Это чувство было таким сильным, что в конце концов он отказался от гарантированной, постоянной работы, намереваясь отправиться на север.
    Его огромная сила и новая, непостижимая хитрость помогали ему находить работу даже там, где ее бы не нашел никто. Так, зарабатывая себе на дорогу, он упорно продвигался на север, в город Синалоа. И здесь его путешествие закончилось. Он встретил молодую вдову, индеанку из племени яки, жену человека, которому дон Хуан был многим обязан.

    Стараясь оплатить свой долг, он помогал вдове и ее детям, и, не осознавая этого, полностью вошел в роль мужа и отца.
    Эта новая ответственность легла на его плечи тяжелым бременем. Он потерял свою свободу идти, куда захочешь, он даже потерял свое желание идти на север. Эту потерю ему компенсировала глубокая привязанность женщины и ее детей.

    — Как муж и отец, я переживал моменты возвышенного счастья, — сказал дон Хуан. — но это было до тех пор, пока я первый раз не заметил нечто поистине ужасное. Я понял, что потерял чувство беспристрастности и отрешенности, которое я приобрел во время пребывания в доме нагваля Хулиана. И тогда я нашел себя похожим на тех людей, что окружали меня.

    Дон Хуан сказал, что год неумолимой шлифовки заставил его потерять последние следы той новой индивидуальности, которую он получил в доме нагваля. Он начал с глубокой, но отчужденной привязанности к женщине и ее детям. Эта беспристрастная привязанность позволяла ему играть роль мужа и отца непринужденно и со вкусом. Но с течением времени его беспристрастная привязанность превратилась в безудержную страсть, которая привела его к потере своей эффективности.

    Отход от чувства беспристрастности дал ему силу любить. Потеря беспристрастности наделила его банальными потребностями, отчаянием и безнадежностью — отличительными приметами мира повседневной жизни. И все же уход был его инициативой. За годы пребывания в доме нагваля он приобрел динамизм, который прекрасно служил ему, когда он нападал на самого себя.


    Но более иссушающей карой было знание того, что его физическая энергия убывает. Фактически, будучи в полном здравии, однажды он остался полностью парализованным. Он не чувствовал боли. У него не было паники. Было так, словно его тело, наконец, поняло, что он может получить так отчаянно желаемые им мир и спокойствие только после того, как он перестанет двигаться.

    Лежа беспомощно в постели, он мог только думать. И тогда к нему пришло понимание — он сломался, поскольку не имел абстрактной цели. Он знал, что люди в доме нагваля были экстраординарными, потому что стремились к свободе, как к своей абстрактной цели. Он не мог понять, чем была свобода, но знал, что она являла собой противоположность его собственным конкретным нуждам.

    Отсутствие абстрактной цели сделало его больным и беспомощным. Он больше не мог спасти свою приемную семью от чудовищной нищеты. Вместо этого они втянули его в ту же бедность, печаль и безнадежность, которую он знал до встречи с нагвалем.
    Пересматривая свою жизнь, он осознал, что только годы, проведенные с нагвалем, были временем, когда он не был жалким и не имел конкретных нужд. Нищета оказалась состоянием бытия, освоенного им в момент, когда конкретные потребности пересилили его.
    В первый раз с того момента, как он был ранен много лет назад, дон Хуан понял до конца, что нагваль Хулиан действительно был нагвалем, лидером, его бенефактором. Он понял, что хотел сказать его бенефактор, говоря, что нет свободы без вмешательства нагваля.
    Теперь у дон Хуана не оставалось сомнений, что его бенефактор и все члены дома его благодетеля были магами. С пронзающей душу болью дон Хуан понял, что упустил свой шанс быть с ними.

    Когда же давление его физической беспомощности показалось невыносимым, его паралич прошел так же таинственно, как и возник. Однажды он просто встал с постели и пошел на работу. Но его судьба не стала лучше. Он с трудом сводил концы с концами.
    Прошел еще один год. Ему по-прежнему не везло, единственное, в чем он преуспел сверх своих ожиданий, оказалось полным пересмотром своей жизни. И тогда он понял, почему он любит и не может оставить этих детей, он понял, почему не должен оставаться с ними, он понял, почему не может предпочесть один выбор другому.

    Дон Хуан знал, что он зашел в тупик и что единственным действием, которое бы соответствовало тому, чему он научился в доме нагваля, было одно — умереть, как воин. Однажды ночью, после тяжелого дня передряг и бессмысленного труда, он стал терпеливо ожидать прихода своей смерти.

    Он был так уверен в своей кончине, что его жена и дети присоединились к нему в знак солидарности — они тоже хотели умереть. Все четверо садились в полнейшей неподвижности, ожидая смерть, и ночь за ночью пересматривали свои жизни.
    Дон Хуан убедил их теми же словами, которые использовал его бенефактор.

    — Не желай ее, — говорил его бенефактор. — просто жди, пока она не придет. Не пытайся воображать, на что похожа смерть. Просто будь здесь, пока она не затащит тебя в свой поток.

    Тихо шло время, усиливая их ментально, на физическом же плане их истощенные тела говорили о своей безнадежной борьбе.
    Но однажды дон Хуан подумал, что его судьба начала изменяться. Он нашел временную работу, с группой сельскохозяйственных рабочих был нанят на уборочный сезон. Но дух имел другие планы на него. Через пару дней после того, как он начал работу, кто-то украл его шляпу. И так как ему не на что было купить себе новую, он работал без нее под палящим солнцем.

    Защищаясь от солнца, он накрыл голову тряпкой и пучком соломы. Рабочие, бывшие рядом с ним, начали смеяться и издеваться над ним. Он их игнорировал. В сравнении с тем, что жизнь троих людей зависела от его труда, то, как он выглядел, мало заботило его. Но люди на этом не остановились. Они кричали и смеялись до тех пор, пока бригадир, испугавшись, что рабочие взбунтуются, на всякий случай не решил уволить дон Хуана.

    Дикая ярость одолела чувство трезвости дон Хуана и его осторожность. Он знал, что с ним поступают подло. Моральное право было на его стороне. Он издал холодный, пронзительный крик, схватил одного из мужчин и поднял к себе на плечи, намереваясь сломать ему спину. Но он подумал о голодных детях. Он подумал об их дисциплинированных маленьких телах, когда они сидят с ним ночь за ночью, ожидая смерть. Он опустил человека вниз и зашагал прочь.

    Дон Хуан сказал, что он сел тогда на краю поля, где работали люди, и все отчаяние, которое скопилось в нем, в конце концов прорвалось. Это была молчаливая ярость — но не на людей вокруг него. Он неистовствовал на самого себя, неистовствовал до тех пор, пока весь его гнев не прошел.

    — Я сел на виду всех этих людей и заплакал, — продолжал дон Хуан. — они смотрели на меня как на сумасшедшего, которым я в конце концов и был, но это не волновало меня. Я был выше всех волнений.

    — Бригадир почувствовал жалость ко мне и подошел, чтобы успокоить меня. Он думал, что я плачу о самом себе. Он не мог знать, что я плачу о духе.

    Дон Хуан сказал, что, когда его ярость прошла, к нему пришел молчаливый защитник. Он появился в форме непостижимой волны энергии, которая покидала его с ясным чувством, что смерть вот-вот набросится на него. Он знал, что больше никогда не сможет увидеть свою приемную семью. Он извинился перед ними громким голосом за то, что его стойкости и мудрости не хватило для того, чтобы вырвать их из этого ада на земле.

    Рабочие продолжали смеяться и передразнивать его. Он смутно слышал их голоса. Слезы набухли в его груди, когда он обратился к духу и поблагодарил его за то, что он поставил его на пути нагваля, дав тем самым незаслуженный шанс быть свободным. Он слышал вопли непонимающих людей. Он слышал их оскорбления и крики, он слышал их как бы внутри себя. Они имели право насмехаться над ним. Он был у входа в вечность и не осознал этого.

    — Я понял, как был прав мой бенефактор, — сказал дон Хуан. — моя глупость была монстром, и она все-таки пожрала меня. В тот миг, когда возникла эта мысль, я понял, что все, что я мог сказать или сделать, было бесполезно. Я потерял свой шанс. Теперь я был только посмешищем для этих людей. Духа наверняка не волновало мое отчаяние. Здесь нас было слишком много — людей со своим мелким, личным адом, порожденным нашей глупостью, чтобы дух мог обращать на каждого внимание.

    — Я встал на колени и повернулся лицом на юго-восток. Я еще раз поблагодарил моего бенефактора и рассказал духу, как мне стыдно. О, как стыдно! На последнем дыхании я попрощался с миром, который мог быть прекрасным, имей бы я мудрость. Огромная волна надвигалась на меня. Сначала я чувствовал ее. Потом услышал, и, наконец, увидел ее, несущуюся на меня с юго-востока через поля. Она достигла меня и накрыла своей чернотой. И луч моей жизни ушел. Мой ад подошел к концу. Наконец-то я был мертв! Наконец-то я был полностью свободен!

    История дон Хуана опустошила меня. Он игнорировал все мои попытки поговорить о ней. Он сказал, что в другое время и в другом месте мы сможем обсудить ее. Дон Хуан потребовал, чтобы мы занялись тем, зачем пришли сюда — разъяснением мастерства сознания. Через пару дней, когда мы спустились с гор, он внезапно начал говорить о своей истории. Мы присели отдохнуть. Фактически, это я нуждался в том, чтобы перевести дух. Дон Хуан, казалось, ничуть не устал.

    — Сражение мага за уверенность в себе — самое драматическое сражение, — сказал дон Хуан. — оно болезненно и дается дорогой ценой. Во многих, очень многих случаях оно стоит магам их жизней.

    Он объяснил, что для того, чтобы маг обрел новую и полную уверенность в своих действиях или в своей позиции в мире магов, или для того, чтобы разумно использовать свою новую последовательность, он должен сделать недействительной последовательность своей прежней жизни. Только тогда его действия будут обладать уверенностью, необходимой для того, чтобы укрепить и сбалансировать незначительность и нестабильность его новой последовательности.

    — Маги-видящие наших времен назвали этот процесс недействительности свидетельством безупречности или символической, но окончательной смертью магов, — сказал дон Хуан. — на том поле в Синалоа я получил свое свидетельство безупречности. Я умер там. Незначительность моей новой последовательности стоила мне моей жизни.
    — Но ты умер, дон Хуан, или просто упал в обморок? — спросил я, пытаясь не показаться циничным.
    — Я умер на том поле, — ответил он. — я чувствовал, как мое сознание струится из меня и движется к орлу. Но поскольку я безупречно сделал пересмотр своей жизни, орел не проглотил мое сознание. Орел выплюнул меня. И так как мое тело умерло на том месте, орел не позволил мне пройти к свободе. Было так, словно он приказал мне вернуться и попробовать все заново.
    — Я взошел на вершины темноты и спустился вновь к свету жизни, к свету земли. Я обнаружил, что лежу в мелкой могиле на краю поля, прикрытый камнями и кусками глины.

    Дон Хуан сказал, что он тут же знал, что ему надо делать. Откопав себя, он подправил могилу, чтобы сохранить впечатление, что тело по-прежнему здесь, а затем незаметно удалился. Он чувствовал себя сильным и решительным. Он знал, что вернется в дом своего бенефактора. Но прежде чем начать свой обратный путь, ему хотелось повидать свою семью, ему хотелось объяснить им, что он маг, и по этой причине не может оставаться с ними. Ему хотелось объяснить им, что его падение было вызвано незнанием того факта, что маги никогда не смогут создать мост, который соединил бы их с людьми этого мира. Но если люди захотят, они смогут создать мост, соединяющий их с магами.

    — Я пошел домой, — продолжал дон Хуан. — но дом был пуст. Шокированные соседи рассказали мне, что люди, с которыми я работал в поле, принесли известие о том, что я умер на работе, и что моя жена и ее дети ушли.
    — Как долго ты был мертвым, дон Хуан? — спросил я.
    — Кажется, целый день, — ответил он.
    Улыбка играла на губах дон Хуана. Его глаза блестели как вулканическое стекло. Он ждал моей реакции, ждал моих замечаний.
    — Что стало с твоей семьей, дон Хуан? — спросил я.
    — О, вопрос разумного человека, — заметил он. — а ведь я думал, что ты спросишь меня о моей смерти.
    Я признался, что хотел спросить о ней, но понял, что он «увидел» мой вопрос, пока я формировал его в своем уме, и из-за упрямства решил спросить о чем-нибудь еще. Я вовсе не шутил, но мое признание заставило его рассмеяться.
    — Моя семья в тот день исчезла, — сказал он. — кстати, моя жена уцелела. Она и теперь живет в условиях, в которых мы жили прежде. Поскольку тогда я ожидал свою смерть, она уверена, что я добился того, чего хотел. На старом месте ей было нечего делать, поэтому она ушла.

    Я потерял детей, и утешаю себя мыслью, что не моей судьбой было оставаться с ними. Однако, маги имеют своеобразную наклонность. Они живут исключительно в сумерках чувства, которое описывают слова «и все же...» Когда все рушится вокруг них, маги признают, что ситуация ужасна, а потом тут же убегают в сумерки «и все же...»

    — Я так поступаю с моими чувствами, которые связаны с той женщиной и ее детьми. Они очень дисциплинированно пересматривали свои жизни вместе со мной, особенно это касается старшего мальчика. Только дух может решить исход этого воздействия. Он напомнил мне, что уже обучал меня тому, как воины действуют в подобных ситуациях. Они делают все, что могут, а затем без зазрения совести и сожалений расслабляются и позволяют духу вершить исход.

    — Что такое решение духа, дон Хуан? — спросил я. Не ответив, он внимательно изучал меня. Я знал, что он полностью осознает мой повод для вопроса. Я тоже пережил такую привязанность и такую потерю.
    — Решение духа — это следующее основное ядро, — сказал он. — магические истории выстраиваются вокруг него. Мы поговорим об этом специфическом решении, когда будем обсуждать это основное ядро.
    — Ну, а как же вопрос о моей смерти, который ты хотел задать?
    — Если они думали, что ты умер, почему могила оказалась неглубокой? — спросил я. — почему они не вырыли настоящую могилу и не похоронили тебя?
    — Это уже больше похоже на тебя, — рассмеялся он. — Я задавал себе этот вопрос и понял, что все эти рабочие были набожными людьми. Я был христианин. А христиан не хоронят так, их не оставляют разлагаться, как собак. Я думаю, они ждали, что моя семья придет и потребует тело, чтобы предать его земле, настоящему захоронению. Но моя семья не пришла.
    — А ты искал их, дон Хуан? — спросил я.
    — Нет. Маги никогда никого не ищут, — ответил он. — а я был магом. Я заплатил своей жизнью за ошибку незнания того, что я маг, и что маги никогда не становятся доступными для кого-то.
    — С того дня я допускал общение или заботу только о тех людях или магах, которые умерли, также как и я.

    Дон Хуан сказал, что он вернулся назад в дом своего бенефактора, где каждый тут же узнал то, что обнаружил он. И они отнеслись к нему так, словно он никогда от них не уходил.
    Нагваль Хулиан отметил, что это из-за его своеобразной натуры дон Хуану потребовалось так много времени, чтобы умереть.

    — Мой бенефактор сказал мне затем, что свидетельством мага к свободе была его смерть, — продолжал дон Хуан. — он сказал, что тоже оплатил своей жизнью свидетельство свободы, как и каждый, кто был в его доме. И что теперь мы равны, как и все покойники.
    — Я тоже умер, дон Хуан? — спросил я.
    — Да, ты умер, — ответил он. — однако, величайшим трюком магов является осознание того, что они умерли. Их свидетельство безупречности должно быть обернуто в сознание. В этой обертке, говорят маги, их свидетельство всегда как новенькое.
    — Вот уже шестьдесят лет я всегда как новенький.

  19. #98
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1
    Это не та история (

  20. #99
    Основной участник Аватар для До
    Регистрация
    16.05.2002
    Традиция
    Mahāyāna
    Сообщений
    7,039
    Цитата Сообщение от Skyku Посмотреть сообщение
    Да что ж непонятного. Я просто не встречал чтобы богатство обретали указанным Вами способом.
    Указанным Буддой способом.

    В английском не силен. И указания на материальное богатство гугл-переводчиком какие-то расплывчатые.
    Достаточно посмотреть с любом словаре два слова - wealth и riches.

    Цитата Сообщение от Skyku Посмотреть сообщение
    Я не понимаю, как жертвуя и не занимаясь работой можно обрести материальное богатство. В приведенных отрывках этого объяснения тоже нет. Поясните пожалуйста.
    Жертвование развивает некую способность, эта способность очень благоприятна для становления богатым, причина богатства. Жадность развивает некую способность, эта способность очень благоприятна для становления бедным, причина бедности.


    Например. Практикующий даяние дарует на хорошее дело, мудро. В качестве противоположности можно рассмотреть дающего на криминал, что глупо, бессовестно и заслуживает порицания, связано со страданием других людей и следовательно накоплением неблагих "заслуг". В дальнейшем, когда он получает возможность заработать или имеет состояние он их тратит так же неразумно (по другоме неумеет, не имеет склонностей, т.е. нет заслуг).


    не занимаясь работой
    Это, насколько я понимаю - лень. А лень, насколько я помню, причина потери всего, любого блага, любых благих качеств, способностей и заслуг.

  21. #100
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1

    напишу все же.

    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    "Старик, практикуй истинный смысл! Прими эту практику близко к сердцу! Не путай слова и смысл! Не разлучайся со своим другом, усердием! Обними всё своим вниманием! Не трать время на праздные разговоры и бесцельную болтовню! Не преследуй заурядные цели! Не тревожься о потомках! Не слишком заботься о еде и питье! Реши умереть обычным человеком*!"
    (с)
    http://spiritual.ru/lib/padma_posoh.html

  22. Спасибо от:


Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •