(хотелось, чтобы админы сделали данную тему доступной для редактирования всеми пользователями форума).
Я, как автор, конечно, буду продолжать, если это возможно по правилам форума и редактировать текст для комфортного чтения форумчанами..
А
Аваданашатака, канон,содержащий наряду с примерами того, как можно стать буддой или архатом, и легенды, отдельные из которых впоследствии стали знаменитыми.
Ашвагхоши (видимо, II в. н. э.), автора двух больших поэм: Саундарананды — образца буддийской агиографии, повествующего об обращении в буддизм сводного брата Будды — Нанды (эпизод, известный из целого ряда других произведений, в том числе Джатак и из комментариев к Дхаммападе), и Буддхачариты — «Жизнеописания Будды».
Абхидхамма-питака – часть Типитаки, в которой рассматривается та же проблема дхаммы, что и в Сутта-питаке (о ней ниже), но в метафизическом и этико-психологическом ракурсах. Абхидхамма-питаку иногда называют Саттапакараной («Семь трактатов»).
Атта - чаше рассматривалось не как душа, а как я, которое также составляет проблему, волновавшую буддийских мыслителей.
Анга – часть.
Ананда - преданный ученик и постоянный спутник Будды;
Архат (arahant) — тот, в ком угасли асавы, кто освободился от привязанностей и достиг высшей свободы. Архатство — состояние, позволяющее прервать цепь рождений и смертей, обусловленную кармой. (Архат - это монах
многого достигший, который искал и реализовал личное освобождение от
внутренней зависимости от "я" и загрязнения).
Ан-атман (anatta) — лишённый души, лишённый своего я, "непостоянный".
Арупадхату – состояние без форм.
Аюддхатья - чувственное побуждение (incitement): тиб. Гёпа
Анитья - непостоянство: тиб. Митакпа.
Авикальпа - вне концепций: тиб. нампар митокпа,
Акалавипасьяна - постижение вне ментальной активности: тиб. мийовай лхактхонг
Б
Буддхачариты — «Жизнеописания Будды».
Буддхагхоши, - непререкаемый авторитет в области буддизма и плодовитый автор, написавший Висуддхимаггу («Путь очищения»), энциклопедию буддийского учения.
Бхикшу (bhikkhu) — посвящённый в духовный сан последователь Будды, собственно нищенствующий.
Брахма — в индуистской традиции высший бог, создатель вселенной.
Брахман - безличное божественное начало, лежащее в основе всякой индивидуальности и гармонизирующее её.
Брахман — с этим словом в Индии связывалось представление о носителе самых высоких моральных качеств. Буддизм усвоил это понимание слова "брахман", но, разумеется, содержание этих качеств оказалось существенно изменённым.
Буддха - Здесь говорится о просветлённых (buddha), которые достигли высшего знания; они были и раньше, новые просветлённые появятся и в будущем (крайний вариант этого учения связан с представлением о грядущем Будде — Меттейе). Поэтому в слове buddha, неоднократно встречаемом в этой главе, лучше видеть не собственное имя Будды, а нарицательное — просветлённый.
Будда, Дхамма и Сангха — три прибежища буддиста (trisaraṇa). Ср. формулу, произносимую при вступлении в общину (сангху), — так называемую Saraṇagamana (в Кхуддакапатхе):
Я иду к Будде как к прибежищу,
Я иду к Дхамме как к прибежищу,
Я иду к Сангхе как к прибежищу.
Во второй раз иду я к Будде как к прибежищу,
Во второй раз иду я к Дхамме как к прибежищу,
Во второй раз иду я к Сангхе как к прибежищу.
В третий раз иду я к Будде как к прибежищу,
В третий раз иду я к Дхамме как к прибежищу,
В третий раз иду я к Сангхе как к прибежищу.
Бирана — ароматическая трава вида Andropogum muricatum.
Бховадин - Говорящий бхо (bhovādin) — так называли брахманов, поскольку в качестве приветствия Будде они употребляли междометие бхо, которое служило формой приветствия в отношении равных им по положению или даже низших.
Бодхичитта - стремление достичь просветления ради блага всех живых существ.
Бхагаван - Просветленный Победитель: тиб. Чомденде. Этот термин иногда переводится как "Просветленный Покоритель."
Бодхисаттва - человек высоких достжений, сознательно снова и снова
воплощающийся для того, чтобы вести человечество к освобождению. Этот
эпитет также применяют к любому потенциальному бодхисаттве с того момента, когда он или она принимает обет просветленного ума (бодхичитты) и практикует заповеди учений о пути и цели бодхисаттвы.
В
Виджнянавадины (или йогачары), выступали против учения Нагарджуны в той его части, которая отрицала реальное существование ума.
Виная-питака – первая часть Типитаки, содержит правила поведения, которые обязательны для членов буддийской общины, правила приёма в общину, исповеди, предписания, относящиеся к жизни во время сезона дождей, правила, касающиеся жилища, одежды и т. д.
Виджняна – сознание.
Ваджрачитта, тиб. семкьи дордже - "Неразрушимый ум" - символизи-
рует изначальную природу ума.
Ваджрадхара (Тиб. Дорджечанг) - символизирует полностью просветленно-
го. С позиции Ваджраяны буквальный смысл термина - "держатель скипетра", т.е.- это мистическая форма Будды.
Васана - обычно имеет смысл психического отпечатка, находящегося в скры-
том состоянии в сокровищнице-сознании (алая-виджняна) каждого индивидуума.
Виджнянавада – буддистская школа чистого ума, чьим главным представителем был Асанга (4-ый век н.э.). Он получил учение от Майтреи.
Викальпа - ментальный образ: тиб.: микпа
Випашьяна - Постижение: тиб. Лхактонг, бувально lhag-mthong;
Г
Гандхарва (gandhabba) — небесные музыканты-певцы, составляющие особый класс полубогов. Известны уже в ведийский период (в Ригведе они обычно связываются с Сомой).
Д
Джатакамалы — «Гирлянды джатак» (джатака — рассказ о перерождениях Бодхисаттвы; буддийские джатаки были одним из самых первых и во всяком случае самым развитым образцом повествовательного жанра, оказавшим исключительное влияние на повествовательную литературу на классическом санскрите).
Джатака — рассказ о перерождениях Бодхисаттвы; — около 550 рассказов, легенд и сказок о предшествующих существованиях Будды
Дхаммасангани — «Перечисление (классификация) дхамм», психологический трактат исключительной важности, обычно относимый к IV в. до н. э. Именно Дхаммасангани заложил основы буддийской психологии, известной своими замечательными достижениями
Дхаммапада — знаменитый буддийский сборник изречений, составленный на пали. Он входит в качестве составной, но вполне самостоятельной части в буддийский Канон и помещается обычно в пятой части Сутта-питаки, называемой Кхуддака-никаей. 423 стихотворных сутр, разделённых на 26 глав.
Теоретически существует очень большое количество возможностей для объяснения названия Дхаммапады. Они определяются сочетаемостью слов одного (дхамма) и другого (пада) ряда. "Стезя добродетели", "Стезя закона", "Стезя учения", "Стезя религии", "Основа добродетели", "Основа закона", "Основа учения", "Слово о добродетели", "Слово о законе", "Слово об учении", "Стихи о добродетели", "Стихи о законе" и т. д.
Дхамма - происходит от глагола dhar — "держать". Не считая ряда других слов того же корня, особенно следует отметить наличие в Ригведе слов dharmán ("носитель", "распорядитель", "опора") и dhárman ("защита", "опора", "крепкое установление", "закон", "порядок" и т. д.). в махаяне последующее развитие теории дхармы определялось общей идеей, согласно которой существование — это переплетение множества тончайших предельных элементов материи, разума и сил, причем эти элементы и представляют собой единственную реальность, а сочетание их — не более чем название, покрывающее множество элементов, или дхарм.
Дхаммаккханда - отдельный отрывок или поучение.
Четыре джханы образуют ступени, восходя на которые человек освобождается от волнений и заблуждений.
Дхармакая – предельная пустота.
Дхармадхату-шунья - всепроникающее пространство.
Джняна - запредельное осознавание.
Дасачарья-дхарма - десять практик дхармы (тиб. Чёчёчу) - это (1) записывание (дхармы), (2) чтение, (3) декламация, (4) слушание, (5) исследование, (6) размышление, (7) медитация, (8) поклонение трем драгоценностям, (9) отказ от стремления облададать, (10) обучение, преподавание.
Дхармакая - дословно "тело всех вещей", означает к окончательное состояние просветления. Этот высочайший уровень просветления мыслится как распускающийся, светящийся, выражающий себя (примерно эквивалентно западному термину "эманирующий") на всех уровнях космической реальности, включая сюда как материальный мир, так и области тонкой реальности. В своей последней манифестации - это самбхогакая; в первой, в качестве земной инкарнации высшей реальности - это нирманакая – Будда представленный в человеческом теле.
Двенадцать звеньев (тиб. тендрел чуньи, санс.: двадаша-пратитьясамутпада) следующие:
Неведение (тиб. маригпа, санс.: авиджняна или авидья) относительно своей
собственной личности является причиной:
Кармического образования или психического порождения (тиб. дхудже; санс. самскара), которое активизирует:
Сознание (тиб. намше, санс. виджняна), которое пробуждает:
Психосоматическую форму или зародыш жизни (тиб. мингчжук, санс. намарупа), что, в свою очередь, вызывает:
Шесть полей чувств или впечатления (тиб. кьече друк, санс. садьятана), которые пробуждают:
Ощущение или контакт с чувственными впечатлениями (тиб. рекпа, санс.спарша), являющихся причиной:
Возникновения Чувственных побудителей (тиб. цорва, санс. ведана), их
результатом является:
Страстное желание чувственных наслаждений (тиб. сепа, санс. трисна), которое неизбежно превращается в:
Цепляние за жизнь (тиб. ленпа, санс. упадана или праявастхана), заканчивающее
процесс:
Вступление в бытие (тиб. сипа, санск. бхава), то есть:
Перерождение (тиб. кьева; санс. джати) психофизической формы, которое с неизбежностью приводит к:
Распаду и смерти, зрелости и разрушению (тиб. гава чива, санс. джара-марана).
Е
Ж
З
И
Иоджана (yojana) —мера длины, около 11 км.
Иддхи (iddhi) — психические сверхчувственные силы (числом десять), которые якобы можно приобрести с помощью самоуглубления и мистического транса.
Йогин (тиб. налджорпа) - "тот, кто посвятил себя пути истинной йоги,
или кто достиг первоначальной чистоты ума
К
Кавья – возвышенный и изобилующем словесными украшениями стиль.
Кхуддака-никая («Собрание коротких поучений»). В её состав входят шедевры буддийской прозы и поэзии, равных которым нет во всей Типитаке.
Капилаваста - родной город Будды, в котором жили его отец Суддходана и его семья.
Камарупа – мир форм.
Л
Лалитавистара - один из самых знаменитых произведений буддийской литературы на санскрите —представляющей собой мифологизированное жизнеописание Будды, выраженное в прозе со вставленными в неё стихами.
Лотос является одним из самых употребительных образов индийской литературы. Рождённый в грязи (в иле) и чудесно расцветающий под лучами солнца, лотос символизирует неограниченные возможности развития.
Лата — вьющееся растение, символ желаний, проникших в человека через органы чувств и память и буйно разрастающихся в нём.
М
Махаваста- канон махасангхиков изображающий Будду как сверхъестественное существо, совершающее чудеса (одно почитание его может помочь достичь нирваны).
Мадхьямикашастра — глава 25 об анализе нирваны.
Манас - ум.
Мара (Мārа) — владыка смерти, злой дух (часто олицетворение страстей), искуситель, пытавшийся соблазнить Гаутаму, покинувшего свой дом и семью, обещанием ему всемирного владычества над четырьмя великими материками за отказ от своего предприятия.
Магхаван (Maghavan) — собственно "щедрый", эпитет, как правило, относящийся к Индре ещё в Ведах и исключительно к нему — в послеведийскую эпоху. В буддизме несколько одиозный Индра был вытеснен Саккой (Sakka), предводителем 33 богов (числовая символика восходит к Ведам.
Мадхьямика - центральная философия Будды., мадхьямика - средний путь.
Махамудра - "Дхарма предельной реальности".
Мантраяна - относится к доктрине и медитации мистической йоги Ваджраяны, несокрушимой колесницы.
Н
Никая - собраний сутр.
Нейартха, тиб. Трангдён - видимое значение, относится к словам Будды, обычно, имеющих целью показать переходный путь, как отличный от предельного пути.
Нитартха, тиб. Нгёдон - "окончательный смысл".
Нвадханта - Бдительность (Тиб. Шешин), означает вездесущую концентрацию ума на воспринимаемом образе в медитации успокоения. Ее спецефическая функция - мгновенно регистрировать или появление рассеяния в виде дискурсивной мысли или же исчезновение фокуса концентрации.
О
П
Паритта — собрание канонических текстов для заклинаний и магических действий (церемония пapиттa до сих пор существует на Цейлоне).
Пасада рупа - чувственные качества тела.
Паньнятти - имя, идея, представление.
Пратимокша — собрание правил и этических предписаний, действовавших в сангхе.
Пратитьясамутпада – взаимозависимая цепь событий.
Праджняпарамита-сутры - учения о трансцендентальной мудрости.
Парамартхасатья - аспект предельной реальности.
Паратантра - принцип зависимой относительности или модулированного
восприятия феноменов.
Париниспана - совершенное состояние или предельная реальность вещей, предельное, неизменное, всепроникающее пространство, являющееся "таковостью пустоты.
Прапраддхи - совершенная легкость: тиб. шинджянг
Р
Рупадхату – мир васших форм.
С
Саундарананды — образец буддийской агиографии, повествующего об обращении в буддизм сводного брата Будды — Нанды.
Саддхармапундарика сутра («Лотос Благого Закона»), относящаяся, видимо, к концу II в. н. э. и известная во многих частях буддийского мира. Её историко-литературное значение определяется прежде всего многочисленными притчами, ставшими достоянием всей индийской литературы.
Сутта-питака («Собрание текстов»), обращённая к мирянам не в меньшей степени, чем к членам сангхи. Во всяком случае, для самых широких слоев общества и в древности и теперь Сутта-питака заменяла и Винаю и Абхидхамму, являясь собранием буддийской мудрости и источником эстетических радостей, подлинной энциклопедией буддизма. Именно Сутта-питака представляет в наиболее полном виде «Учение» — дхамму.
Сутта-нипата — одна из самых старых частей Палийского Канона, что выясняется из анализа её языка и содержания.
Сукхума рупа - тонкие качества тела.
Секха (sekha), -обозначает ученика, достигшего первой стадии совершенствования (sotapatti).
Сансарa (sansara) — цепь рождений и смерти, от которой можно освободиться, познав истинную дхамму и достигнув нирваны.
Сотапатти (sotāpatti) — вхождение в поток, который приводит к нирване; первый шаг на пути к святости (всего таких шагов четыре; каждый из них связан с уничтожением пут, обременяющих человека).
Скандхи - согласно буддийскому учению, человек состоит из пяти скандх: материальные свойства или признаки (rūpa); ощущения (vedanā); восприятие (saññā); наклонности или способности (saṅkhāra); мысль, разум (viññāṇa). Каждая из скандх имеет своё деление. Одной из существенных характеристик скандх является их непостоянство.
Санкхара (saṅkhāra) — одно из наиболее сложных понятий философии буддизма. Санкхары делятся на 52 группы (прикосновение, отвлечённые понятия, мысль, память, жизненная сила, внимание, усилие, равнодушие, радость, алчность, страх, стыд, сострадание, раздражительность, веселье, гордость и т. д.).
Спазма (gaha) — это слово толкуется Буддхагхошей в более широком смысле: всё, что хватает (злой дух, змея, крокодил).
Сугата — одно из названий Будды, а также вообще "просветлённых".
Сангха — буквально "собрание", община — Орден Бхиккху или "Нищенствующих
монахов", основанный Буддой и всё еще существующий в своём первозданном виде в Бирме, Сиаме, Цейлоне, Камбодже, Лаосе и Читтагонге (Бенгалии).
Сахаджа-шуньята - внутренняя пустота и эта пустота, будучи необусловленным Самвритисатья - аспекты видимой реальности (состоянием всех вещей, не может отделится от обусловленных реальностей).
Самартха, тиб. янгдак тён - "Внутренняя реальность".
Стьяна - Вялость: Тиб. мукпа. Этот термин иногда переводился как "апатия."
Смрити - Память: тиб. Тренпа. Хотя в данномслучае и используется термин "память", его определение применимо и к обычному "вниманию". Последнее предпочитается большинством учителей и ученых, так как оно указывает на длительное ментальное сосредоточение на выбранном объекте (конкретном, абстрактном или бесформенном) и на заповедях, а так же на просветленных качествах.
Самскара - Ментальное напряжение или мысленное образование: тиб. Дудже.
Сампаннакрама - совершенствование (тиб. Дзогрим) – относится к высшим эзотерическим медитациям.
Семь аспектов" (санс. саптадхарма-Вайрочана) относятся к идеальной
позе Дхьяни Будды Вайрочаны. Изображаемый Высшим Просветленным, его форма воспроизводит всё совершенство всех форм. Возможность приспособиться к ней - после некоторых неудобств - будет очень полезной для медитаторов. Надо сидеть следующим образом:
1. Выпрямить верхнюю часть туловища и спинной позвоночник.
2. Смотреть слегка вниз в место прямо напротив кончика носа
(одновременно удерживая подбородок и шею прямо).
3. Расправить лопатки на манер изогнутых крыльев грифа.
4. Губы мягко соприкасаются.
5. Пусть кончик языка касается верхнего неба.
6. Положение ног - в позе или ваджрасаны или падмасаны (святой скипетр
или поза лотоса)
7. Распрямленная плоская обратная сторона кисти правой руки лежит на
открытой левой ладони (точно так как две дощечки располагаются од-
на на другой), внутри кончики больших пальцев мягко соприкасаются.
Т
Типитака - основное ядро палийской литературы — буддийский Канон. Именно палийская версия, созданная сектой тхеравадинов, отличается наибольшей полнотой и, как правило, аутентичностью. Произведения, входящие в Канон, образуют Типитаку («Три корзины [закона]»).
Тагара — кустарник Tabernaemontana coronaria; из этого растения делается ароматная пудра.
Татхагата (tathāgata) — "достигший [совершенства]" — эпитет архатов.
Слово "татха" произошел от метафизического термина - "татхата" (тиб. дешинньи), которое означает "та самая таковость" или "таковость пустоты". Это означает - предельная реальность всех вещей. второе слово, "гата", имеющее смысл "реализовавший" или "достигший" посредством трансцендентальной мудрости.
Танха (taṇhā) — лихорадочное желание, порождающее привязанность к чувственным удовольствиям, к настоящей или будущей жизни; именно танха является причиной всех страданий.
Тушита - Чистая Земли Радости .
Трияна - подразумеваются (1) три типа учений Будды (согласно сутрам Махаяны, особенно отдела праджняпарамиты, есть три средства (колесницы) передвижения к просветлению, а именно - шравака-яна, пратьека-будда-яна и бодхисаттваяна) и (2) три колесницы Буддистской доктрины, которые составляют полностью весь Буддизм (Первичная Колесница, или Хинаяна, в наши дни представлена в основном школой Тхеравада; Великая Колесница, или Махаяна; и Неделимая Колесница Мистицизма, или Мантраяна).
Тригухья тиб. сангва сум - три мистических качества" означают мистические силы тела, речи и ума полностью просветленного.
Татхата-шунья – таковость пустоты.
Трибодхи - три вида просветления. Первый уровень просветления дости-
гается шраваками (пробужденными слушателями); более высокий уровень
просветления достигается бодхисаттвами; высшее просветление достигается
буддами.
У
Уддхамсота (uddhamsota) — дословно: плывущий против течения, т. е. преодолевающий вожделение, привязанности, заблуждения.
Усира — душистый корень бираны, ценимый в древней Индии.
Упанаха - негодование: Тиб. Гьёпа
Упекша - Невозмутимость: тиб. танг-ньом.
Утпаттикрама - Трансформация (тиб. Кьерим).
Ф
Х
Ц
Ч
читта (citta). Это слово едва ли поддаётся однозначному переводу. В разных контекстах оно может означать и "мысль", и "ум", и "сердце", и "волю", и "намерения", и "эмоции" и т. д.
четасика - духовные качества.
Четыре благородные истины — основа буддизма, сформулированная Буддой после просветления; четыре истины кратко выражены в следующей строфе.
Четыре уровня созерцания. Сказано, что созерцательное достижение на
этих уровнях сродни достижению, получаемому на четырех высших небесных
мирах на плане форм (рупадхату). Они следующие: брахмалока, прабхасвара,
кусалапусати и махапхала девалока, соответственно. С обретением постиже-
ния четырех аспектов истины (чатурсатья), эти четыре созерцательных
уровня могут достичь запредельного состояния. Четыре уровня, лишенные
такого постижения, принадлежат мирскому уровню, который типичен для
высших миров богов. Четыре созерцательных уровня с постижением приводят
к еще более высокому созерцанию, а именно, четырем состояниям погружения
и финальному погружению (самапатти). Таким образом, эти девять уровней
составляют фундамент сутрической медитации. Четыре уровня созерцания
соответствуют четырем небесам рупадхату
Четыре неба рупадхату (план высших форм) - это:
Цангпа, буквально tshangs-pa
Ёзел, буквально 'od-gsal
Гегье, буквально dge-rgyas
Дребу челха, буквально `bras-bu che-lha
Ш
Шуньята - (всеохватывающее внутреннее пространство), доктрину пустоты.
Шаматха - Успокоение: тиб. шине, буквально zhi-gnas;
Щ
Э
Ю
Я
Яма (Yama) — повелитель царства мёртвых; восходит, видимо, ещё к индо-иранскому пантеону, хотя первоначально он, кажется, не относился к числу богов (следы этого хорошо известны и позднее). Посланцами Ямы, вестниками смерти, в ведийской литературе считались сова, голубь или два пса.