Показано с 1 по 4 из 4

Тема: Словарь буддизма

  1. #1
    Участник Аватар для Aiker
    Регистрация
    24.03.2008
    Традиция
    Дзен
    Сообщений
    182
    (хотелось, чтобы админы сделали данную тему доступной для редактирования всеми пользователями форума).
    Я, как автор, конечно, буду продолжать, если это возможно по правилам форума и редактировать текст для комфортного чтения форумчанами..

    А

    Аваданашатака, канон,содержащий наряду с примерами того, как можно стать буддой или архатом, и легенды, отдельные из которых впоследствии стали знаменитыми.
    Ашвагхоши (видимо, II в. н. э.), автора двух больших поэм: Саундарананды — образца буддийской агиографии, повествующего об обращении в буддизм сводного брата Будды — Нанды (эпизод, известный из целого ряда других произведений, в том числе Джатак и из комментариев к Дхаммападе), и Буддхачариты — «Жизнеописания Будды».
    Абхидхамма-питака – часть Типитаки, в которой рассматривается та же проблема дхаммы, что и в Сутта-питаке (о ней ниже), но в метафизическом и этико-психологическом ракурсах. Абхидхамма-питаку иногда называют Саттапакараной («Семь трактатов»).
    Атта - чаше рассматривалось не как душа, а как я, которое также составляет проблему, волновавшую буддийских мыслителей.
    Анга – часть.
    Ананда - преданный ученик и постоянный спутник Будды;
    Архат (arahant) — тот, в ком угасли асавы, кто освободился от привязанностей и достиг высшей свободы. Архатство — состояние, позволяющее прервать цепь рождений и смертей, обусловленную кармой. (Архат - это монах
    многого достигший, который искал и реализовал личное освобождение от
    внутренней зависимости от "я" и загрязнения).
    Ан-атман (anatta) — лишённый души, лишённый своего я, "непостоянный".
    Арупадхату – состояние без форм.
    Аюддхатья - чувственное побуждение (incitement): тиб. Гёпа
    Анитья - непостоянство: тиб. Митакпа.
    Авикальпа - вне концепций: тиб. нампар митокпа,
    Акалавипасьяна - постижение вне ментальной активности: тиб. мийовай лхактхонг

    Б

    Буддхачариты — «Жизнеописания Будды».
    Буддхагхоши, - непререкаемый авторитет в области буддизма и плодовитый автор, написавший Висуддхимаггу («Путь очищения»), энциклопедию буддийского учения.
    Бхикшу (bhikkhu) — посвящённый в духовный сан последователь Будды, собственно нищенствующий.
    Брахма — в индуистской традиции высший бог, создатель вселенной.
    Брахман - безличное божественное начало, лежащее в основе всякой индивидуальности и гармонизирующее её.
    Брахман — с этим словом в Индии связывалось представление о носителе самых высоких моральных качеств. Буддизм усвоил это понимание слова "брахман", но, разумеется, содержание этих качеств оказалось существенно изменённым.
    Буддха - Здесь говорится о просветлённых (buddha), которые достигли высшего знания; они были и раньше, новые просветлённые появятся и в будущем (крайний вариант этого учения связан с представлением о грядущем Будде — Меттейе). Поэтому в слове buddha, неоднократно встречаемом в этой главе, лучше видеть не собственное имя Будды, а нарицательное — просветлённый.
    Будда, Дхамма и Сангха — три прибежища буддиста (trisaraṇa). Ср. формулу, произносимую при вступлении в общину (сангху), — так называемую Saraṇagamana (в Кхуддакапатхе):

    Я иду к Будде как к прибежищу,
    Я иду к Дхамме как к прибежищу,
    Я иду к Сангхе как к прибежищу.
    Во второй раз иду я к Будде как к прибежищу,
    Во второй раз иду я к Дхамме как к прибежищу,
    Во второй раз иду я к Сангхе как к прибежищу.
    В третий раз иду я к Будде как к прибежищу,
    В третий раз иду я к Дхамме как к прибежищу,
    В третий раз иду я к Сангхе как к прибежищу.

    Бирана — ароматическая трава вида Andropogum muricatum.
    Бховадин - Говорящий бхо (bhovādin) — так называли брахманов, поскольку в качестве приветствия Будде они употребляли междометие бхо, которое служило формой приветствия в отношении равных им по положению или даже низших.
    Бодхичитта - стремление достичь просветления ради блага всех живых существ.
    Бхагаван - Просветленный Победитель: тиб. Чомденде. Этот термин иногда переводится как "Просветленный Покоритель."
    Бодхисаттва - человек высоких достжений, сознательно снова и снова
    воплощающийся для того, чтобы вести человечество к освобождению. Этот
    эпитет также применяют к любому потенциальному бодхисаттве с того момента, когда он или она принимает обет просветленного ума (бодхичитты) и практикует заповеди учений о пути и цели бодхисаттвы.

    В

    Виджнянавадины (или йогачары), выступали против учения Нагарджуны в той его части, которая отрицала реальное существование ума.
    Виная-питака – первая часть Типитаки, содержит правила поведения, которые обязательны для членов буддийской общины, правила приёма в общину, исповеди, предписания, относящиеся к жизни во время сезона дождей, правила, касающиеся жилища, одежды и т. д.
    Виджняна – сознание.
    Ваджрачитта, тиб. семкьи дордже - "Неразрушимый ум" - символизи-
    рует изначальную природу ума.
    Ваджрадхара (Тиб. Дорджечанг) - символизирует полностью просветленно-
    го. С позиции Ваджраяны буквальный смысл термина - "держатель скипетра", т.е.- это мистическая форма Будды.
    Васана - обычно имеет смысл психического отпечатка, находящегося в скры-
    том состоянии в сокровищнице-сознании (алая-виджняна) каждого индивидуума.
    Виджнянавада – буддистская школа чистого ума, чьим главным представителем был Асанга (4-ый век н.э.). Он получил учение от Майтреи.
    Викальпа - ментальный образ: тиб.: микпа
    Випашьяна - Постижение: тиб. Лхактонг, бувально lhag-mthong;

    Г

    Гандхарва (gandhabba) — небесные музыканты-певцы, составляющие особый класс полубогов. Известны уже в ведийский период (в Ригведе они обычно связываются с Сомой).

    Д

    Джатакамалы — «Гирлянды джатак» (джатака — рассказ о перерождениях Бодхисаттвы; буддийские джатаки были одним из самых первых и во всяком случае самым развитым образцом повествовательного жанра, оказавшим исключительное влияние на повествовательную литературу на классическом санскрите).
    Джатака — рассказ о перерождениях Бодхисаттвы; — около 550 рассказов, легенд и сказок о предшествующих существованиях Будды
    Дхаммасангани — «Перечисление (классификация) дхамм», психологический трактат исключительной важности, обычно относимый к IV в. до н. э. Именно Дхаммасангани заложил основы буддийской психологии, известной своими замечательными достижениями
    Дхаммапада — знаменитый буддийский сборник изречений, составленный на пали. Он входит в качестве составной, но вполне самостоятельной части в буддийский Канон и помещается обычно в пятой части Сутта-питаки, называемой Кхуддака-никаей. 423 стихотворных сутр, разделённых на 26 глав.
    Теоретически существует очень большое количество возможностей для объяснения названия Дхаммапады. Они определяются сочетаемостью слов одного (дхамма) и другого (пада) ряда. "Стезя добродетели", "Стезя закона", "Стезя учения", "Стезя религии", "Основа добродетели", "Основа закона", "Основа учения", "Слово о добродетели", "Слово о законе", "Слово об учении", "Стихи о добродетели", "Стихи о законе" и т. д.
    Дхамма - происходит от глагола dhar — "держать". Не считая ряда других слов того же корня, особенно следует отметить наличие в Ригведе слов dharmán ("носитель", "распорядитель", "опора") и dhárman ("защита", "опора", "крепкое установление", "закон", "порядок" и т. д.). в махаяне последующее развитие теории дхармы определялось общей идеей, согласно которой существование — это переплетение множества тончайших предельных элементов материи, разума и сил, причем эти элементы и представляют собой единственную реальность, а сочетание их — не более чем название, покрывающее множество элементов, или дхарм.
    Дхаммаккханда - отдельный отрывок или поучение.
    Четыре джханы образуют ступени, восходя на которые человек освобождается от волнений и заблуждений.
    Дхармакая – предельная пустота.
    Дхармадхату-шунья - всепроникающее пространство.
    Джняна - запредельное осознавание.
    Дасачарья-дхарма - десять практик дхармы (тиб. Чёчёчу) - это (1) записывание (дхармы), (2) чтение, (3) декламация, (4) слушание, (5) исследование, (6) размышление, (7) медитация, (8) поклонение трем драгоценностям, (9) отказ от стремления облададать, (10) обучение, преподавание.
    Дхармакая - дословно "тело всех вещей", означает к окончательное состояние просветления. Этот высочайший уровень просветления мыслится как распускающийся, светящийся, выражающий себя (примерно эквивалентно западному термину "эманирующий") на всех уровнях космической реальности, включая сюда как материальный мир, так и области тонкой реальности. В своей последней манифестации - это самбхогакая; в первой, в качестве земной инкарнации высшей реальности - это нирманакая – Будда представленный в человеческом теле.
    Двенадцать звеньев (тиб. тендрел чуньи, санс.: двадаша-пратитьясамутпада) следующие:
    Неведение (тиб. маригпа, санс.: авиджняна или авидья) относительно своей
    собственной личности является причиной:
    Кармического образования или психического порождения (тиб. дхудже; санс. самскара), которое активизирует:
    Сознание (тиб. намше, санс. виджняна), которое пробуждает:
    Психосоматическую форму или зародыш жизни (тиб. мингчжук, санс. намарупа), что, в свою очередь, вызывает:
    Шесть полей чувств или впечатления (тиб. кьече друк, санс. садьятана), которые пробуждают:
    Ощущение или контакт с чувственными впечатлениями (тиб. рекпа, санс.спарша), являющихся причиной:
    Возникновения Чувственных побудителей (тиб. цорва, санс. ведана), их
    результатом является:
    Страстное желание чувственных наслаждений (тиб. сепа, санс. трисна), которое неизбежно превращается в:
    Цепляние за жизнь (тиб. ленпа, санс. упадана или праявастхана), заканчивающее
    процесс:
    Вступление в бытие (тиб. сипа, санск. бхава), то есть:
    Перерождение (тиб. кьева; санс. джати) психофизической формы, которое с неизбежностью приводит к:
    Распаду и смерти, зрелости и разрушению (тиб. гава чива, санс. джара-марана).


    Е

    Ж

    З

    И

    Иоджана (yojana) —мера длины, около 11 км.
    Иддхи (iddhi) — психические сверхчувственные силы (числом десять), которые якобы можно приобрести с помощью самоуглубления и мистического транса.
    Йогин (тиб. налджорпа) - "тот, кто посвятил себя пути истинной йоги,
    или кто достиг первоначальной чистоты ума

    К

    Кавья – возвышенный и изобилующем словесными украшениями стиль.
    Кхуддака-никая («Собрание коротких поучений»). В её состав входят шедевры буддийской прозы и поэзии, равных которым нет во всей Типитаке.
    Капилаваста - родной город Будды, в котором жили его отец Суддходана и его семья.
    Камарупа – мир форм.

    Л

    Лалитавистара - один из самых знаменитых произведений буддийской литературы на санскрите —представляющей собой мифологизированное жизнеописание Будды, выраженное в прозе со вставленными в неё стихами.
    Лотос является одним из самых употребительных образов индийской литературы. Рождённый в грязи (в иле) и чудесно расцветающий под лучами солнца, лотос символизирует неограниченные возможности развития.
    Лата — вьющееся растение, символ желаний, проникших в человека через органы чувств и память и буйно разрастающихся в нём.

    М

    Махаваста- канон махасангхиков изображающий Будду как сверхъестественное существо, совершающее чудеса (одно почитание его может помочь достичь нирваны).
    Мадхьямикашастра — глава 25 об анализе нирваны.
    Манас - ум.
    Мара (Мārа) — владыка смерти, злой дух (часто олицетворение страстей), искуситель, пытавшийся соблазнить Гаутаму, покинувшего свой дом и семью, обещанием ему всемирного владычества над четырьмя великими материками за отказ от своего предприятия.
    Магхаван (Maghavan) — собственно "щедрый", эпитет, как правило, относящийся к Индре ещё в Ведах и исключительно к нему — в послеведийскую эпоху. В буддизме несколько одиозный Индра был вытеснен Саккой (Sakka), предводителем 33 богов (числовая символика восходит к Ведам.
    Мадхьямика - центральная философия Будды., мадхьямика - средний путь.
    Махамудра - "Дхарма предельной реальности".
    Мантраяна - относится к доктрине и медитации мистической йоги Ваджраяны, несокрушимой колесницы.

    Н
    Никая - собраний сутр.
    Нейартха, тиб. Трангдён - видимое значение, относится к словам Будды, обычно, имеющих целью показать переходный путь, как отличный от предельного пути.
    Нитартха, тиб. Нгёдон - "окончательный смысл".
    Нвадханта - Бдительность (Тиб. Шешин), означает вездесущую концентрацию ума на воспринимаемом образе в медитации успокоения. Ее спецефическая функция - мгновенно регистрировать или появление рассеяния в виде дискурсивной мысли или же исчезновение фокуса концентрации.

    О

    П
    Паритта — собрание канонических текстов для заклинаний и магических действий (церемония пapиттa до сих пор существует на Цейлоне).
    Пасада рупа - чувственные качества тела.
    Паньнятти - имя, идея, представление.
    Пратимокша — собрание правил и этических предписаний, действовавших в сангхе.
    Пратитьясамутпада – взаимозависимая цепь событий.
    Праджняпарамита-сутры - учения о трансцендентальной мудрости.
    Парамартхасатья - аспект предельной реальности.
    Паратантра - принцип зависимой относительности или модулированного
    восприятия феноменов.
    Париниспана - совершенное состояние или предельная реальность вещей, предельное, неизменное, всепроникающее пространство, являющееся "таковостью пустоты.
    Прапраддхи - совершенная легкость: тиб. шинджянг

    Р
    Рупадхату – мир васших форм.

    С
    Саундарананды — образец буддийской агиографии, повествующего об обращении в буддизм сводного брата Будды — Нанды.
    Саддхармапундарика сутра («Лотос Благого Закона»), относящаяся, видимо, к концу II в. н. э. и известная во многих частях буддийского мира. Её историко-литературное значение определяется прежде всего многочисленными притчами, ставшими достоянием всей индийской литературы.
    Сутта-питака («Собрание текстов»), обращённая к мирянам не в меньшей степени, чем к членам сангхи. Во всяком случае, для самых широких слоев общества и в древности и теперь Сутта-питака заменяла и Винаю и Абхидхамму, являясь собранием буддийской мудрости и источником эстетических радостей, подлинной энциклопедией буддизма. Именно Сутта-питака представляет в наиболее полном виде «Учение» — дхамму.
    Сутта-нипата — одна из самых старых частей Палийского Канона, что выясняется из анализа её языка и содержания.
    Сукхума рупа - тонкие качества тела.
    Секха (sekha), -обозначает ученика, достигшего первой стадии совершенствования (sotapatti).
    Сансарa (sansara) — цепь рождений и смерти, от которой можно освободиться, познав истинную дхамму и достигнув нирваны.
    Сотапатти (sotāpatti) — вхождение в поток, который приводит к нирване; первый шаг на пути к святости (всего таких шагов четыре; каждый из них связан с уничтожением пут, обременяющих человека).
    Скандхи - согласно буддийскому учению, человек состоит из пяти скандх: материальные свойства или признаки (rūpa); ощущения (vedanā); восприятие (saññā); наклонности или способности (saṅkhāra); мысль, разум (viññāṇa). Каждая из скандх имеет своё деление. Одной из существенных характеристик скандх является их непостоянство.
    Санкхара (saṅkhāra) — одно из наиболее сложных понятий философии буддизма. Санкхары делятся на 52 группы (прикосновение, отвлечённые понятия, мысль, память, жизненная сила, внимание, усилие, равнодушие, радость, алчность, страх, стыд, сострадание, раздражительность, веселье, гордость и т. д.).
    Спазма (gaha) — это слово толкуется Буддхагхошей в более широком смысле: всё, что хватает (злой дух, змея, крокодил).
    Сугата — одно из названий Будды, а также вообще "просветлённых".
    Сангха — буквально "собрание", община — Орден Бхиккху или "Нищенствующих
    монахов", основанный Буддой и всё еще существующий в своём первозданном виде в Бирме, Сиаме, Цейлоне, Камбодже, Лаосе и Читтагонге (Бенгалии).
    Сахаджа-шуньята - внутренняя пустота и эта пустота, будучи необусловленным Самвритисатья - аспекты видимой реальности (состоянием всех вещей, не может отделится от обусловленных реальностей).
    Самартха, тиб. янгдак тён - "Внутренняя реальность".
    Стьяна - Вялость: Тиб. мукпа. Этот термин иногда переводился как "апатия."
    Смрити - Память: тиб. Тренпа. Хотя в данномслучае и используется термин "память", его определение применимо и к обычному "вниманию". Последнее предпочитается большинством учителей и ученых, так как оно указывает на длительное ментальное сосредоточение на выбранном объекте (конкретном, абстрактном или бесформенном) и на заповедях, а так же на просветленных качествах.
    Самскара - Ментальное напряжение или мысленное образование: тиб. Дудже.
    Сампаннакрама - совершенствование (тиб. Дзогрим) – относится к высшим эзотерическим медитациям.
    Семь аспектов" (санс. саптадхарма-Вайрочана) относятся к идеальной
    позе Дхьяни Будды Вайрочаны. Изображаемый Высшим Просветленным, его форма воспроизводит всё совершенство всех форм. Возможность приспособиться к ней - после некоторых неудобств - будет очень полезной для медитаторов. Надо сидеть следующим образом:

    1. Выпрямить верхнюю часть туловища и спинной позвоночник.
    2. Смотреть слегка вниз в место прямо напротив кончика носа
    (одновременно удерживая подбородок и шею прямо).
    3. Расправить лопатки на манер изогнутых крыльев грифа.
    4. Губы мягко соприкасаются.
    5. Пусть кончик языка касается верхнего неба.
    6. Положение ног - в позе или ваджрасаны или падмасаны (святой скипетр
    или поза лотоса)
    7. Распрямленная плоская обратная сторона кисти правой руки лежит на
    открытой левой ладони (точно так как две дощечки располагаются од-
    на на другой), внутри кончики больших пальцев мягко соприкасаются.



    Т
    Типитака - основное ядро палийской литературы — буддийский Канон. Именно палийская версия, созданная сектой тхеравадинов, отличается наибольшей полнотой и, как правило, аутентичностью. Произведения, входящие в Канон, образуют Типитаку («Три корзины [закона]»).
    Тагара — кустарник Tabernaemontana coronaria; из этого растения делается ароматная пудра.
    Татхагата (tathāgata) — "достигший [совершенства]" — эпитет архатов.
    Слово "татха" произошел от метафизического термина - "татхата" (тиб. дешинньи), которое означает "та самая таковость" или "таковость пустоты". Это означает - предельная реальность всех вещей. второе слово, "гата", имеющее смысл "реализовавший" или "достигший" посредством трансцендентальной мудрости.
    Танха (taṇhā) — лихорадочное желание, порождающее привязанность к чувственным удовольствиям, к настоящей или будущей жизни; именно танха является причиной всех страданий.
    Тушита - Чистая Земли Радости .
    Трияна - подразумеваются (1) три типа учений Будды (согласно сутрам Махаяны, особенно отдела праджняпарамиты, есть три средства (колесницы) передвижения к просветлению, а именно - шравака-яна, пратьека-будда-яна и бодхисаттваяна) и (2) три колесницы Буддистской доктрины, которые составляют полностью весь Буддизм (Первичная Колесница, или Хинаяна, в наши дни представлена в основном школой Тхеравада; Великая Колесница, или Махаяна; и Неделимая Колесница Мистицизма, или Мантраяна).
    Тригухья тиб. сангва сум - три мистических качества" означают мистические силы тела, речи и ума полностью просветленного.
    Татхата-шунья – таковость пустоты.
    Трибодхи - три вида просветления. Первый уровень просветления дости-
    гается шраваками (пробужденными слушателями); более высокий уровень
    просветления достигается бодхисаттвами; высшее просветление достигается
    буддами.

    У
    Уддхамсота (uddhamsota) — дословно: плывущий против течения, т. е. преодолевающий вожделение, привязанности, заблуждения.
    Усира — душистый корень бираны, ценимый в древней Индии.
    Упанаха - негодование: Тиб. Гьёпа
    Упекша - Невозмутимость: тиб. танг-ньом.
    Утпаттикрама - Трансформация (тиб. Кьерим).

    Ф

    Х

    Ц

    Ч
    читта (citta). Это слово едва ли поддаётся однозначному переводу. В разных контекстах оно может означать и "мысль", и "ум", и "сердце", и "волю", и "намерения", и "эмоции" и т. д.
    четасика - духовные качества.
    Четыре благородные истины — основа буддизма, сформулированная Буддой после просветления; четыре истины кратко выражены в следующей строфе.
    Четыре уровня созерцания. Сказано, что созерцательное достижение на
    этих уровнях сродни достижению, получаемому на четырех высших небесных
    мирах на плане форм (рупадхату). Они следующие: брахмалока, прабхасвара,
    кусалапусати и махапхала девалока, соответственно. С обретением постиже-
    ния четырех аспектов истины (чатурсатья), эти четыре созерцательных
    уровня могут достичь запредельного состояния. Четыре уровня, лишенные
    такого постижения, принадлежат мирскому уровню, который типичен для
    высших миров богов. Четыре созерцательных уровня с постижением приводят
    к еще более высокому созерцанию, а именно, четырем состояниям погружения
    и финальному погружению (самапатти). Таким образом, эти девять уровней
    составляют фундамент сутрической медитации. Четыре уровня созерцания
    соответствуют четырем небесам рупадхату
    Четыре неба рупадхату (план высших форм) - это:
    Цангпа, буквально tshangs-pa
    Ёзел, буквально 'od-gsal
    Гегье, буквально dge-rgyas
    Дребу челха, буквально `bras-bu che-lha

    Ш
    Шуньята - (всеохватывающее внутреннее пространство), доктрину пустоты.
    Шаматха - Успокоение: тиб. шине, буквально zhi-gnas;

    Щ

    Э

    Ю

    Я
    Яма (Yama) — повелитель царства мёртвых; восходит, видимо, ещё к индо-иранскому пантеону, хотя первоначально он, кажется, не относился к числу богов (следы этого хорошо известны и позднее). Посланцами Ямы, вестниками смерти, в ведийской литературе считались сова, голубь или два пса.
    Последний раз редактировалось Aiker; 02.05.2008 в 08:43. Причина: нечитабельность текста

  2. #2
    Основной участник Аватар для До
    Регистрация
    16.05.2002
    Традиция
    Mahāyāna
    Сообщений
    7,039
    Возможно вас заинтересует http://dharmawiki.ru/

  3. #3
    Участник Аватар для Aiker
    Регистрация
    24.03.2008
    Традиция
    Дзен
    Сообщений
    182
    Цитата Сообщение от До Посмотреть сообщение
    Возможно вас заинтересует http://dharmawiki.ru/
    Спасибо, До, я просмотрел. Там правда многого нет, что касается истоков буддизма из Индии. Но это не важно. Деньги за траффик....
    Мне бы хотелось (это конечно наглость....), чтобы всякий новичёк на форуме (примерно как я) мог хотя бы ознакомиться с языком, понятиями и стилем буддизма.
    И ещё я полагаю, что всем миром наших форумчан мы сможем сделать такой словарь, что никакой буддистский институт даже приблизиться не сможет.
    Возможно в рамках форума редактируемое всеми сообщение сделать сложно... но это было бы замечательно.
    Последний раз редактировалось Aiker; 30.04.2008 в 21:52.

  4. #4
    Администратор Аватар для Ануруддха
    Регистрация
    06.05.2002
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    4,089
    Создание такого словаря общими усилиями безусловно было бы полезно. Можно подумать как сделать раздел форума доступный для редактирования всем участникам. Но сложность я вижу в том, что в любой момент все усилия могут быть удалены целенаправленными или случайными действиями, а историю изменений форум не ведет. В этом смысле система Вики более защищена. Кстати Вики прикручена к форуму (правда сейчас она не работает из-за переустановки софта форума). Также есть словарь на сайте Ассоциации: http://buddhist.ru/content/blogsection/4/65/, его можно взять за основу.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •