Это как у К. Пруткова :хочешь стать гусаром-- будь им.....
Это как у К. Пруткова :хочешь стать гусаром-- будь им.....
Последний раз редактировалось Bagira; 13.04.2008 в 13:01.
Это, пожалуй, главное.Тогда резонно оставить его на троне в Бурятии, а во всей России избрать другого Хамбу, который представлял всех буддистов России хотя бы на уровне традиционном буддийском, как это принято и у гэлугпинцев, ньингмапинцев и т.д., и который представлял хотя бы уровне административном интересы всех буддистов Российской Федерации.
А так религиозное законодательство дает существующему Хамбе приоритет во всех отношениях, а он, по сути, отказывается представлять интересы всех буддистов.
Да, сейчас набежит туча желающих представлять интересы всех буддистов
Вот он, момент истины.Сообщение от Ersh
Верно. Кому же все же представлять интересы буддистов - буддистам или администрации.
У Джамбала Дорже тут была мысль о том / не могу найти /, что, перефразируя, упадок дхармы - это помимо прочего и неспособность сдерживать зло, "естественный" бандитизм, который вдруг словно, взявшись из ниоткуда, заполоняет собой все поры.
И это же не только хунвейбины, разорявшие тибетские монастыри или революционные матросы, или отморозки наших уже дней, но и вполне мирные ряженые, не так важно, как они именуются. Важно, что за ними стоит все тот же неумолимый закон причины и следствия, на смену одним приходят какие-то другие, в общем , все как в сказке, бесконечная круговерть, и желающие представлять буддизм всегда почему-то находятся.
И, увы, снова ветер дует так , что представлять в России буддистов выпадает не тем, кто традиционно их представляет и всегда представлял.
А против ветра, увы...И, увы, снова ветер дует так
Ага. Но да, многие держат носы по ветру.Сообщение от Ersh
PS/Немного о другом, свежая ссылка, интервью Б. Стругацкого:
- ...Нас по крайней мере ждут заморозки, которые продлятся до очередного экономического тупика, неизбежного при таком курсе. Тут разразится очередная оттепель, подуют ветры перемен... Все это мы уже проходили, но таков, похоже, единственно доступный России путь в демократию. Будем только надеяться, что обойдется без внешнего вмешательства - угрозы с Юга никто не отменял и террористическую угрозу тоже. А мы все с НАТО воюем.
http://www.itogi.ru/Paper2008.nsf/Ar...3_01_0053.html
Последний раз редактировалось Саша П.; 14.04.2008 в 13:00.
Дондуб,
Насчет каменного мешка я немного перебрал и говорил только в отношении самого себя, поскольку не слишком дружу со здоровьем, а Самаев предлагал там жить.
В отношении монашества это был самый адекватный экономический и духовный путь выживания буддизма в Тибете, хотя и там существовали и одинокие йогины, но их опять же подпитывало громадное количество монахов и монастырей и почти поголовная буддизация населения.
У нас это путь явно не может быть магистральным. Никто вам не будет приносить подношения, надо зарабатывать самим в православной стране. И содержание дацанских структур – это очень большая нагрузка для населения дацана и прежде всего для настоятеля.
Я видел Самаева, когда он только учился на востфаке. Мне он больше напоминал бурятского тракториста. Потом уже готовясь к учебе в Монголии и сделав предварительные практики то 100 000 поклонов и пр за три месяца он заметно изменился и после учебы в Монголии уже не осталось ничего от вида сельского тракториста. Но уже тогда, будучи гадателем в дацане Иволгинском он как-то мрачнел временами и говорил, что раньше все приходили погадать, будет ли сын Гэсэром или о благоприятствовании в практике, а теперь все идут о благополучном замужестве, да устройстве на работу. Когда он уже стал настоятелем в Ленинградском дацане, то видел я его редко, но появилось у него беспокойство затраханного администратора, голова которого забита больше денежными вопросами.
Но самый большой вопрос, это что вы можете сказать и посоветовать пастве, которая приходит к вам. Погадать, да почитать ритуальные тексты, так это прикладная буддийская практика. А что вы можете посоветовать по практике имеющим посвящение и работающим, содержащим семью и воспитывающим детей.
Практиковать громадные дубтабы, на которые чтобы прочесть их и сделать круг мантр по полдня уходит?
Монахи могут воспроизводить только себе подобных или в лучшем случае читать лекции для живущих в миру практикующих, как это делает Ело Лодой Ринпоче и другие.
И опять же. Слушал я с удовольствием Ело Лодоя и все время каверзные вопросы возникали. Вот следуя Цзонкхапе он упомянул, что лень основное препятствие для практикующих. Но это для тех, кто может разжирел на дацанских позах и почитывании ритуалов, а для работающего человека зачастую не лень, а усталость гораздо более существенное препятствие. Я до сих пор удивляюсь, как Дандарон в лагере после рабочего дня еще умудрялся ночью созерцать. И у многих практикующих не редкость, когда садились созерцать, а утром просыпались с четками в руках. И что же им может посоветовать лама из дацана? «Крепитесь братцы, мы вот тоже весь день работаем и созерцаем»? Не катит это. И подобных ситуаций, не прописанных в Ламримах - для созерцающих нашего времени, навалом.
Поэтому и говорилось, что наше время возрождения методов и стиля практики эпохи махасиддхов.
В Бурятии с перестройкой началось возрождение этнографии, о которой я уже писал. И называю я это распылением благой кармы. Перефразируя «Разменяли венки на веники» можно сказать, что разменяли остатки тантры на сутры и увлеклись не строительством мандала в себе, а ступ вовне. Впрочем уж надоедает воду в ступе толочь.
А Хамбо бурятский наверное тоже останется в этнографическом прошлом.
Существует несколько устоявшихся буддийских групп и им общее руководство и не нужно и невозможно. Даже если их выкинет из под своего крыла бурятский хамбо все равно желающие практиковать не умрут и не прекратят практику. Это у православных один Иисус или у мусульман один Магомед (и то с натяжкой), а у буддистов будд реализовавших (будда без калпы) в каждом дацане и вне таких иисусов и магомедов пруд пруди было. И сшить их в одну традицию и одного верховного будду или хамбу никогда не удавалось. Не удастся и в России. Так что пусть себе в Бурятии забавляются административным восторгом. Если головы нет так и сандаловый будда не поможет.
Еще дедушка Ленин сказал, что Мы пойдем другим путем
Fritz (28.06.2009)
Цитата из протестов в Тибете:
25 апреля 2008 г. в столице Бурятии прошел митинг, посвященный дню рождения XI Панчен-ламы, Гедуна Чокьи Ньима, и в защиту тибетского народа.
В акции, организованной буддистской общиной «Зеленая Тара», также приняли участие представители Межрегиональной благотворительной общественной организации Центр духовного развития личности «Зая», общества востоковедов «Амарсана», общественной организации «Демократический союз», а также деятели культуры и науки.
.......
Осудили политику невмешательства руководства Бурятской Традиционной Сангхи России в связи с последними событиями в Тибете, клеветой в адрес Его Святейшества Далай-ламы XIV со стороны официального Пекина и китайских СМИ, а также прокитайской пропагандой в официальных российских информационных источниках.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)