Политка и «человеческая свободная вера, которую трудно найти».
Сегодня утром была озвучена точка зрения БТСР на поднятые вопросы о состоянии Буддизма в Бурятии, линии передач и конфликтах с дхарма центрами.
Центры «Зеленая Тара», «Арьяа-Баала» и представители Геше Тинлея свои комментарий пока не дали.
Каждая из школ буддизма восходит к Будде Шакьямуни. Не является исключением и линия передач, существующая в Бурятии. Институт Хамбо лам иногда ошибочно путают с институтом Далай лам. Хамбо Лама духовный лидер буддистов, но не обязательно тулку. По традиции Хамбо ламой может стать только лама из числа настоятелей дацанов.
Дагба Очиров, ширээтэ-лама Иволгинского дацана, преподаватель Ламрима:
«Благорадя усилиям XIX Пандито Хамбо Ламы Гомбоева, который нашел рукопись Даши Доржо Итигэлова и напечатал ее на ксилографе, изготовленном в Агинском дацане нам известны все 11 предыдущих перерождений Хамбо Ламы Итигэлова. Первое рождение произошло во времена третьего Будды Кашьяпы. В своем втором рождении он дал клятву Будде Шакьямуни распространять его учение в «темном месте», где не было Дхармы. Этот факт был подтвержден в 1720-х Его Святейшеством Далай Ламой VII Желваном Лувсаном по просьбе Дамба Даржа Заяева. Всего было 5 индийских перерождений, 5 тибетских и два бурятских».
До революции в Бурятии было более 16 тысяч Лам. После - в живых осталось около 500. Ссылки и Великая отечественная война значительно сократили и эту цифру. Но держатели линии преемственности остались, они были теми, кто начал восстановление Дхармы. В 13 декабря 1945 года был проведен первый молебен в только что открытом Иволгинском дацане. В 70-х годах еще были живы Ламы, которые составляли Сангху до революции. Они смогли сохранить и передать посвящения (лунг, жейнан) ныне здравствующим ламам.
ХVII Пандито Хамбо лама Лубсан Нима Дармаев ушел в 56 году, Еши Доржи Шарапов в 63-м, Жамбал Доржи Гомбоев в 83. В справке под грифом «Секретно» от 01.01.1962 года говорится: «В Иволгинском дацане зарегистрировано 26 лам. Преклонного возраста –70 лет и более 15 чел., 60-70 лет – 6 чел., 50-60 лет – 4 чел., 46лет – 1 чел».
Существует мнение, что Буддизм в Бурятии настолько пострадал во времена ВОВ и сталинских репрессий, что восстановленные дацаны теперь «пусты», реликвий нет, школа утрачена, а Учение представляют генины и гецулы.
Виная говорит о том, что Учение Будды будет существовать на Джамбудвипе, пока есть хотя-бы 8 гелонгов, а страна, в которой существует Учение, это та страна, в которой есть Сангха, то есть 4 ламы, принявшие полные монашеские обеты.
В настоящий момент только в Иволгинском дацане находятся 7 гелонгов.
Для справки. Сегодня БТСР – это около 40 восстановленных Дацанов и Святилищ, Буддийский Университет и Буддийская академия в Агинском дацане, где учатся несколько сотен студентов из России, Бурятии, Калмыкии, Тувы. Традиционная Сангха поддерживает тесные отношения с Гоман-дацаном в Северной Индии, где выпускники университета продолжают обучение. БТСР объединила общины практически всех исторически существовавших в Бурятии дацанов.
Достояние Сангхи Бурятии – три буддийские святыни мирового значения – «Эрдэни Мунхэ Бэе» (Нетленное тело Хамбо Ламы Итигэлова), «Зандан Жу» - статуя Будды Шакьямуни, выполненная при его жизни, единственная полная копия «Атласа тибетской медицины».
На относительном уровне в Сангхе Бурятии существует разделение. На БТСР и ЦДУБ, первую организацию возглавляет нынешний Хамбо Лама, вторую - предыдущий. Это разделение существует и на уровне общин и Дхарма центров. Здесь начинается политика. Судя по публикациям в прессе и выступлениям на местном телевидении, в начале этого разделения, отношения были достаточно обостренными, что поддерживалось и экс-президентом Бурятии Л.В. Потаповым. Доходило до инициирования проверки законности перерегистрации Устава БТСР и заказных статей в газете «Бурятия», сводящихся к обвинениям Дамбы Аюшеева в том, что он «грубиян и скандалист», противопоставляет «наших» (бурят) и «не наших» (монголов и тибетцев), препятствует деятельности монгольских и тибетских священнослужителей.
В 2001 году, во время визита в Бурятию делегации Буддийской ассоциации Китая община "Арьяа-Баала" (к тому моменту вышедшая из БТСР и вошедшая в ЦДУБ) распространяла в Улан-Удэ листовки с критикой руководства Буддийской традиционной сангхи России за контакты с китайскими буддистами, поскольку они некорректны по отношению к Далай-ламе. Стоит добавить, что этот визит был первым в современной истории отношений представителей китайского и российского буддизма. Делегациия приехала в ответ на поездку российских буддийских священнослужителей в Китай, которая состоялась в 1997 году.
ТБСР не единственная организация, которая поддерживает дружественные отношения с Поднебесной. Центр «Римпоче-багша», основанный Досточтимым Еши-Лодой Римпоче также мирно настроен по отношению к буддийской общине Пекина. По заказу центра китайским мастером Гу Ши Юань (автор памятника Мао Цзедуну на главной площади Пекина и 26-метрового Будды в Гонконге) была изготовлена самая большая статуя Будды в России. Она находится в Буддийском учебном центре «Римпоче-багша».
Центр "Арьяа-Баала" пока не дал свой комментарий по поводу того, как сегодня складываются отношения между двумя организациями.
Представители БТСР не видят в настоящий момент причин для острого конфликта.
Дагба Очиров, ширээтэ-лама Иволгинского дацана, преподаватель Ламрима: «Буддийская община "Арья-Бала" – существует как самостоятельная организация, которая поддерживает Центр Ринпоче-багши в городе Улан-Удэ и входит в ЦДУБ. Отношение Традиционной Буддийской Сангхи России к данной общине спокойное. Мы не препятствуем их деятельности».
На сайтах в Интернете часто можно встретить высказывания о том, что Глава БТСР оскорбляет тибетских Учителей, допускает угрозы в адрес "инакомыслящих" дхарма-центров и препятствует их деятельности. В частности поднимается вопрос о закрытии ретритного центра Геше Тинлея в Курумкане, который, как предполагается авторами заявлений, инициировала БТСР.
В данный момент получен комментарий от Олега Намжилова, ширээтэ ламы Курумканского дацана: «У нас были прекрасные отношения с Геше Тинлеем лично и его учениками. Он прошел 6 месячный ретрит в Курумканском дацане. Была договоренность о повторном ретрите. На нашу просьбу сместить начало затворничества на несколько месяцев, из-за предстоящего крупного события в истории дацана и приезда большого количества гостей, (что могло помешать ретриту), ученики Геше Тинлея ответили обидой.
Не берусь судить, возможно, этот случай послужил причиной того, что, не ставя в известность настоятеля дацана, общиной Геше Тинлея была получена договоренность на покупку в частную собственность муниципальных земель, примыкающих к территории Дацана. Юридически земля не была оформлена ими, принадлежала муниципалитету и принадлежит до сих пор. Но община, получив словесную договоренность с чиновниками, начала строительство 15 домов ретритного центра. Мы не препятствовали этому и не имели на это права, так как мы не владеем этой землей. В результате, поскольку участок не был оформлен застройщиками, муниципалитет потребовал освободить его».
На существовавшие конфликты, сегодня БТСР смотрит спокойно.
Лама Чингис Шагдуров: «За более двухсотлетнюю историю в отношении между буддистами Бурятии, Монголии и Тибета мы пришли к негласному пониманию. На основе взаимного уважения никто не вмешивается в деятельность каждого, без согласия принимающей стороны. Из истории мы знаем, что наши Ламы руководили тибетскими дацанами – это Шива Лама из Агинского дацана, Галсан Лэгдэн Лама из Тункинского и Агван Нима Лама. Они были уважаемыми Хамбо Ламами Гоман дацана.
Мы делаем все, чтобы сохранить наше взаимное доверие и уважение с тем общинами и организациями, которые не входят в БТСР. Делегацию во главе с Богдо Гeгеном приняли в Дацане в 2000 году.
Мы открыты для всех, кто готов принять устав БТСР. В настоящий момент в состав Сангхи должны войти общины из Башкирии, Новосибирска, Петропавловска-Камчатского и др. городов России».
В последнее время на форуме стало модно говорить об упадке буддизма в Бурятии, о линии преемственности бурятских Лам и недостатках БТСР. Пока критику нельзя назвать непредвзятой и открытой. Больно и грустно, когда в обсуждениях на БФ претензии нескольких человек выводятся на уровень общенародной трагедии, личные обиды подаются как межнациональный конфликт, а сама беседа в итоге сводится к шутке.
Будда учил не верить даже тому, что он сам говорит. Проверять все самому и только тогда принимать. В Иволгинском дацане я впервые побывала прошлым летом. (Прочитать об этом можно в статье, которая вышла в «Yoga Journal» в ноябре 2007,
http://buddhistforum.fastbb.ru/?1-0-...-0-1207216172).
Мне довелось провести в Дацане месяц и познакомиться как с БТСР, так и с оппозиционно настроенными Буддийскими центрами. И те, и другие такие же люди как мы с вами, которые искренне верят в то, что делают и говорят.
У меня нет права судить кого-то и уж тем более вешать ярлыки. Но, чтобы прояснить насколько слухи и обвинения, высказываемые на форуме, имеют под собой реальную почву, необходимо дать возможность высказаться всем сторонам.
Не претендую на полное и абсолютно всестороннее освещение темы, но надеюсь, мы на БФ все-таки придем к миру и пониманию друг друга на благо всех живых существ.
ХII Пандито Хамбо Лама Итигэлов, обладая знанием Природы пустоты сказал:
«Будьте чистым среди моря грязи в опасное и смутное время, как цветок пяти Скандх, подобно раскидистому дереву… ».
Катерина Перхова.
UPD:
Вчера было проведено интервью с Еше Лодой Римпоче в центре «Открытый мир».
Римпоче говорил о Бодхичитте как об основе буддийской практики и о том, что самое важное для нас: и в тех, кого мы считаем друзьями, и в тех, кого не любим, и в тех, к кому равнодушны - во всех живых существах видеть своих матерей.
Также речь шла о практике Тонглен.
(Интервью можно будет прочесть в журнале «Yoga Journal»).
Ситуацию с ТБСР Римпоче и его помощник Тензин охарактеризовали "нормальной и бесконфликтной".