18. В поисках Матери (источника), знание встречает Мать [то есть видение самоосвобождается самим видением, подобно тому, как растапливаемое масло растворяется в масле],
В поисках источника света, породившего это первичное осознание, или ведение (ye shes) явлений (и феноменов), знание напрямую встречается со своей Матерью (ma), которая есть изначальное состояние Ясного Света основы (gzhi). Это подобно встрече солнечного луча с солнцем, и по сути представляет собой растворение света (ye-shes) в Свете ('od gsal). Все видимое обретает освобождение в сиянии Осознания. Видимое самоосвобождается самим видением (snang-ba nyid snang-bas grol). Мы можем узнать о зеркале, лишь взглянув на свое отражение в нем.
19. Сын (который есть первичное осознание) также встречает самого себя.
Сын (bu), который есть познавательная способность, или первичное осознание (ye-shes) любых объектов восприятия, проявляющаяся до того, как ум (yid) приступит к своей деятельности, обнаженным предстает созерцанию, или состоянию Ригпа. Это подобно рассматриванию в зеркале своего отражения. Зеркало — это Мать (mа), бодхичитта, или изначальное состояние просветленности. Сын (bu) — первичное восприятие, индивидуальный акт изначального осознания, или ведение. В индивидуальном опыте всегда существует бесконечное разнообразие таких актов осознания, но все они — дети одной Матери. Множество восприятий, единых по своей природе, и лишь одно Ригпа.
20. [Осознание самоосвобождается Осознанием; это подобно воде, вливаемой в воду.]
21. Если искать это единое состояние, встретишься со своим собственным единым состоянием.
В поисках этого единого (gcig) состояния, которое есть Ригпа, встречаешься с этим единым состоянием напрямую (gcig thog tu rang phrad-pa). Именно это происходит, когда практикующий научается узнавать это единое и неповторимое состояние Осознания во всех своих многочисленных опытах и переживаниях.
22. [Собственная изначальная природа встречается сама с собой, но ее суть находится за пределами словесных определений; это подобно растворению пространства в пространстве, или змее, развязывающей узлы собственного тела.]
Итак, собственная изначальная природа практикующего (его истинное лицо, rang ngo) встречается с собой, или обнаруживает себя (rang ngo rang du phrad-pa). Встреча лицом к лицу с собой самим подобна тому, как если бы некто посмотрел на себя в зеркало, а затем вдруг обнаружил, что этим зеркалом является он сам. Такой зеркальной природой обладает наша собственная истинная суть (ngo-bо), которая представляет собой состояние пустоты и находится за пределами словесных определений (hrjod las 'das-pd). Подобного рода опыт отождествления себя со своей собственной природой подобен растворению пространства в пространстве (nam-mkha' la nam-mkha' thim-pa Ita-bu). Происходит интеграция внутреннего пространства (nang dbyings) нашего собственного глубинного Осознания (nang rig-pa) и внешнего пространства (phyi dbyings), того измерения, в котором происходит манифестация всех явлений (snang-ba), в результате чего постигается полная идентичность того и другого. Так например, если разбить глиняный сосуд, то окажется, что нет больше двух различных пространств — внешнего и внутреннего, но лишь одно пространство, или измерение бытия (dbyings). Но при этом само пространство нисколько не изменилось. Глиняный сосуд в данном примере подобен состоящему из скандх (phung-po Inga) воплощенному существу, чья ограниченность определяется накопленной им кармой. Процесс же самоосвобождения можно уподобить тому, как змея развязывает узлы собственного тела (sbrul gyi mdud gsum dus gcig la grol-ba Ita-bu).
23. Это единое Осознание находится лишь в самом себе.
Это единое и неповторимое состояние Ригпа (rig-pa gcig-pu) можно обнаружить лишь в нем самом, или, дословно, "в связи с самим собой" (rang dang 'brel-ba).
24. [Таким образом, если знаешь свою собственную суть, все соединено в едином моменте в силу присутствия первичного осознания (ye-shes), которое не превосходит знания этой единой сути. Это подобно тому, как любящие друг друга мужчина и женщина встречаются в уединенном месте для любви.]
Сущность (ngo-bo) есть шунья, или пустота, отражательная спсоб-пость зеркала. Для того, кто знает или распознал свою собственную суть (rang gi ngo-bo shes pa), то есть постиг зеркалоподобную природу своего внутреннего существа, весь мир мгновенно преображается в единство (dus gcig la thams-cad 'dus). Этот момент находится за пределами временных понятий, поскольку и время создано мыслительным процессом, существуя лишь в понятиях, которые сами есть "отражения", а не "поверхность зеркала". Это вневременное состояние представляет собой четвертое время, отличное от известных нам настоящего, прошедшего и будущего;
"Великое Время", содержащее в себе остальные три как единое мгновение. В этом бытии зеркала, а не отражений, непрерывно пребывает воспринимающее первичное осознание (ye-shes), которое целиком осознает эту единую суть, не нуждаясь в выходе за пределы такого осознавания (ngo-bo gcig las та 'das-pa'i ye-shes). Получивший опыт единства в этом состоянии подлинного Осознания (rig-pa) тем самым познал весь мир. Встретившийся с Ригпа через познание одного феномена-дхармы тем самым познал все дхармы. Познавший одно — познал все. Феномены бесконечно многообразны, но непосредственное Осознание едино. Это единое зеркало, отражающее все вещи. Нет иного подлинного восприятия помимо знания непосредственного Осознания (rigpa'i ye-shes). И это подобно встрече двух любовников, уединившихся в тайном месте.
25. Это единое в себе (состояние) находится лишь в самом себе.
Это неповторимое и единое состояние (rang gcig-pu) и есть знание состояния непосредственного Осознания (rigpa'i ye-shes).
26. [Хотя явления мира многообразны, все их различия освобождаются самим этим многообразием в силу присутствия основного первичного осознания (ye-shes), подобно тому, как разрубание главного узла на веревке освобождает сотни нитей, из которых она состоит.]
Внешние явления бесконечно многообразны (sna-tshogs su snang уапд), но состояние Ригпа уникально в своем единстве. Всецелое знание, или первичное осознание (ye-shes spyi) и есть то, в чем самоосвобождается все многобразие различных (tha-dad) феноменов именно в силу самого их возникновения в многообразии (tha-dad nyid tha-dad nyid kyis grol-ba'i ye-shes spyi). Ригпа — тот меч, который мгновенно разрубает гордиев узел разнообразных явлений.
27. Это единое освобождение находится лишь в самом себе.
28. [Самоявленное, это изначальное осознание не может быть найдено ни в чем другом, кроме как в самом себе.]
Это освобождение в единстве (grol-ba gcig-pu) можно найти только в себе самом. Знание состояния Осознания (rig-pa'i ye-shes) самопроявляется (rang snang), это изначальное осознание, которое невозможно отыскать нигде, кроме как в самом себе (gzhan du mi rnyed-pa'i ye-shes).
29. [Это подобно тому, как тысячи дорог приводят в один город.]
Все различные духовные пути, принадлежащие разным колесницам просветления, устремлены к одной дели; все пути ведут в этот город освобождения (grol-ba'i grong-khyer). Так мы получаем введение в свою собственную природу, и на этом завершается обсуждение первого завета.
Сообщение от Huandi
То есть, дзогченпа познает, что его знание есть одна лишь ложность (т.е. глупость), и растворяется в этом знании. Ясно.)
Ответить с цитированием
