Хотелось бы продолжить обсуждение треда на старом форуме о "направленном мышлении" и "анализе":
http://buddhist.ru/board/old/viewthr...?FID=5&TID=362
В частности есть такие вопросы:

1) Насколько достоверен такой перевод, предложенный Сыркиным А.Я. :

Освободившись от чувственных удовольствий, освободившись от нехороших свойств, он достигает первой ступени созерцания, - связанной с устремленным рассудком и углубленным рассуждением, рожденной уединенностью, дарующей радость и счастье - и пребывает в ней. Он обливает, заливает, переполняет, пропитывает это тело радостью и счастьем, рожденным уединенностью, и не остается во всем теле ничего, что не было бы пропитано радостью и счастьем, рожденным уединенностью.

2) Как появляется витакка и вичара? Появляются ли оба этих "типа мышления" сами по себе в результате чего-то (внешних факторов), либо медитирующий должен прилагать какие-то специфические усилия, направленные именно на это? Появляются ли они отдельно от восторга, или только с ним, как неотъемлемая его часть? Не являются ли они факторами восторга? И т.д. и т.п.

3) Есть ли в Палийском каноне фрагменты, где Будда более детально описывает виттаку и вичару?

4) Есть ли какие-то статьи современных мастеров Тхеравады, описывающих виттаку и вичару на собственном опыте?

Все эти вопросы так или иначе захватываются в старом треде. Однако прошло значительное время, за которое многое могло изменится в мнениях и аргум