Некоторое время назад,
мотаясь по загранице, Далай-лама то и дело делал заявления, давал интервью представителям зарубежных СМИ,
болтая о "необходимости превращения Тибетского нагорья в Мекку гармонии человека и природы, исполненную мира и ненасилия", о необходимости "рассматривать весь мир единой семьей, родным для себя и только так человечество должно продлить свое существование". Кроме того, он заявлял, что он "живет и работает во имя счастья тибетского народа",
старательно рядился в тогу поборника мира, "любви и ненасилия" (AHIMSA).
Однако, как хорошо говорится в тибетской пословице, "слова - это мыльные пузыри, а дела - золото". Что же творит Далай-лама, распространяясь в то же время о "любви и ненасилии"? Ответ на это дает история и факты.
- В марте 1959 г. открыто развязанный в Лхасе кучкой тибетских сепаратистских элементов вооруженный мятеж потерпел поражение, Далай-лама бежал за границу, и с тех пор уже прошло 38 лет. После этого Далай-лама заходит всё дальше и дальше по пути расчленения Родины;
- В 60-х годах Далай-лама и его последователи создали за рубежом так называемое "тибетское правительство в изгнании", Далай-лама занял пост "главы страны". Были воссозданы мятежные вооруженные силы, которые на протяжении 10 лет вели диверсионную деятельность, получившую поддержку разведывательного управления одной западной державы, в том числе натаскивание на ее военных базах "тактике партизанской войны". Затем слушатели засылались в Тибет или же в пограничных районах специально занимались диверсионной деятельностью и убийствами из-за угла. Американская газета "Чикаго трибюн" 20 января текущего года предала гласности эту информацию;
- В 70-х годах группировка Далай-ламы начала из-за границы радиовещание на тибетском языке на внутренние районы Тибета, фабрикуя и распространяя большое количество измышлений, осуществляя политические провокации и разжигая сепаратизм. Провоцировались национальные противоречия и раздавались призывы к сопротивлению;
- В 1979-1980 гг. Центральное правительство Китая давало согласие на посылку Далай-ламой своих представителей в Тибет для ознакомления с положением в районе. Однако эти "группы наблюдателей", воспользовавшись случаем, в Лхасе и других местах разжигали настроения в интересах "независимости Тибета". Одна из групп, во главе с Чжандун Даньцзэн-Ланцзе, сойдя с машин перед воротами в монастырь Дачжао, начала выступать с провокационными речами, а в монастыре Ганьдань организовала незаконное сборище, открыто призывая сколачивать "независимый Тибет";
- В 1986 г.
клика Далая неоднократно проводила в индийском городе Дхармасале так называемые верховные совещания с целью проведения мобилизационной работы и планирования антиправительственных выступлений в Лхасе. На всех этих совещаниях, в том числе на 6-й сессии "Конференции тибетской молодежи", 1-м рабочем заседании "Ассоциации женщин Тибета", рабочем симпозиуме "Движения за независимость Тибета", конференции по специальному политическому индоктринированию чиновников выше 9-го разряда и т.д. в качестве основной темы ставился вопрос о "необходимости принятия конкретных мер для борьбы за независимость Тибета";
- В апреле 1987 г. клика Далай-ламы, организовывала различные сборища в Дхармасале, наметив организацию в тибетских районах серии беспорядков, сепаратистских акций, проведение незаконных демонстраций, выработку планов действий, нацеленных на создание социальной напряженности. После этого "Конференция тибетской молодежи" непрерывно посылала своих людей в Лхасу и другие районы Тибета с секретными миссиями в попытке исподволь провоцировать там беспорядки; (...)
Но, посмотрим, что же делает Далай-лама на протяжении стольких лет? Он пальцем не шевельнул ради экономического и социального развития и постоянного повышения жизненного уровня населения Тибетского района. Наоборот, действуя вопреки высшим интересам страны и народа,
Далай ради осуществления своего политического заговора, связанного с так называемой "независимостью Тибета", фабрикует ложь, разжигает национальную ненависть, всеми способами пытается дестабилизировать положение в Тибетском районе и таким путем мешать его развитию и прогрессу.
Далай-лама пытается отколоть Тибет от Родины, восстановить там свое прошлое господство. Можно ли при этом говорить "о борьбе за счастье тибетского народа"? Уже вставшие на обе ноги вчерашние крепостные и рабы Тибета ни в коем случае не согласятся вернуться к прежней тёмной и трагической жизни.
Политические интриги Далая, стремящегося провоцировать общественные беспорядки в Тибете, обязательно закончатся полным банкротством.