Сообщение от
Нико
Кстати, если уж зашла речь о прасангике и власти, может кто-то умный сказать, какой из древнеиндийских правителей, современников, например, Буддапалиты или Чандракирти, был по воззрениям своим прасангиком? В Тибете я таких не припомню, кроме того факта, что лама Цонкапа не поддерживал отношения с властью и на настойчивые просьбы китайского императора стать его придворным гуру ответил отказом, сославшись на пожилой возраст. Он, правда, послал в Китай кого-то из своих учеников).
1) Если Буддапалита действительно родился прим. в 600, то он жил во времена Харши - последнего правителя более или менее объединенной Северной Индии (после него начался период полной феодальной раздробленности и непрерывных войн).
Сам Харша был шиваит, а его сестра была буддисткой школы самматия (пудгалавада).
Сюаньцзан путешествовал по "Пяти Индиям" именно в это время и у него с Харшой установились довольно близкие отношения.
Согласно его запискам расклад по школам в то время был такой:
стхавиравада – 401 монастырь, 26 800 монахов;
махасангхика – 24 монастыря, 1100 монахов;
сарвастивада – 158 монастырь, 23 700 монахов;
самматия – 1351 монастырь, 66 500 монахов;
не установленные школы – 145 монастырей, 6700 монахов.
Всего 2079 монастырей и 124 800 монахов.
2) "Какой из древнеиндийских правителей ... был по воззрениям своим прасангиком". Хм.. Даже не знаю, что и сказать. Я думаю в принципе правителей тех времен (послегуптовской эпохи) интересовало нечто другое.
P.S. Если возникнет вопрос: где в перечне махаяна, то напомню, что в те времена это была не школа (в философском смысле) и не никая (в винайном смысле). Да и устоявшегося термина "махаяна" по-моему тогда еще не было. Махаянцы обретались в тех монастырях, где к их учениям относились лояльно и разрешали помещать их сутры и трактаты в монастырские библиотеки (как правило это были монастыри махасангхики и сарвастивады).