Четыре крайности и восемь построений

[Галина_Сур]

Добрый день.
"Как считают, абсолютная истина запредельна четырём крайностям и восьми построениям. Четыре крайности — это существование и несуществование, их сочетание и ни одно из них. Восемь построений — это возникновение и прекращение, единственность и множественность, приход и уход, одинаковость или различность."
Единство Махамудры и Дзогчен
Комментарий Чоки Нима Ринпоче на текст йогина Карма Чагмей
Песнь для начинающих о непосредственной тренировке в развитии и завершении

Крайность существования существования и несуществования-еще как-то могу понять. О "их сочетании" и "не одно из них", восемь построений-только догадки. Помогите разобраться на простых примерах.

[Юй Кан]

"Четыре крайности", судя по всему, это перевод санскр. чатушкоти (букв. "четыре вершины").

Чатушкоти -- древнеиндийский четверичный способа аналитического описания реальности, согласно которому существование любого объекта может быть определено одним из четырёх утверждений: 1) «да»; 2) «нет»; 3) «и да, и нет»; 4) «ни да, ни нет».
Т.е., в пределах чатушкоти о неком объекте допустимо утверждать, что он:
-- либо существует;
-- либо не существует;
-- либо одновременно и существует, и не существует;
-- либо ни существует, ни не существует.

А "восемь построений" -- это восемь суждений или умопостроений, определяемых в читтаматрийских/йогачаринских и праджняпарамитских текстах на абсолютном уровне как ложные в силу того, что абсолютная реальность не подлежит рассудочному описанию, т.е. лежит за пределами той самой чатушкотики...

[Галина_Сур]

То есть, если я рассуждаю о абсолютном с какой-либо из 8 этих построений-то заведомо впадаю в крайность?
из 4 крайностей следует что абсолютное не является объектом?

[Юй Кан]

То есть, если я рассуждаю о абсолютном с какой-либо из 8 этих построений-то заведомо впадаю в крайность?

В Читтаматре (учении о просто уме) в таких случаях говорят просто о двойственности этих взаимозависимых оппозиционных пар.
К примеру, так:

224. — Наставленья о майе и бытии-не-бытии я даю неспособным осознавать просто ум.
Когда же рождение и разрушение объединены, отбрасываются и [все представления] о признаках и их носителях.
[...]
228. Видящий мир подобным майе и сну пребывает в [обители] Истины.
Истина лишена признаков и избавлена от порождений ума.

Т.е., пока существует представление о рождении/возникновении, существует и представление о смерти/разрушении. То же -- и с представлениями о единственности и множественности, единости и инакости и т.п.
Когда же достигнут уровень недвойственного восприятия, исчезает разница между воспринимающим и воспринимаемым и все эти суждения/представления оказываются ложными.

Простой пример существующего и, одновременно, не-существующего: сновидение со всеми его ясно зримыми : ) образами.

из 4 крайностей следует что абсолютное не является объектом?

Абсолютное не подлежит описанию с точки зрения "является", "не является" и т.д. : )
Оно -- ни объект, ни не-объект.