Краткая садхана Ваджрасаттвы

[Денис Евгеньев]

В Ваджраяне Гуру - воплощение всех божеств. А любое божество - проявление Гуру.

Гуру (геше такой-то) к какому классу существ относится, человек он или дэв?

[Кунсанг]

Выводы?

Уговорили, раз в русском устоялось давно на ты как сказал Сергей Хос, я к нему обратился в личку по вашему совету, обращение в молитвах, то исправлю.

[Нико]

Гуру (геше такой-то) к какому классу существ относится, человек он или дэв?

Это уж Вам решать. Лично я своих коренных гуру почитаю как будд и божеств.

[Денис Евгеньев]

Бог с ним, с почитанием. Ваш коренной гуру родился от женщины? А то боги, знаете ли, рождаются сами собой.

[Кунсанг]

༅། །སྔོན་འགྲོ་མདོར་བསྡུས་བྱང་ཆུབ་ལམ་བཟང་བཞུགས་སོ། །
Sngon ‘gro mdor bsdus byang chub lam bzang bzhugs so

Bla ma khyen,
Bla ma dkon mchog gsum po khyed mkhyen no,
Dal ‘byor rnyed ka’ thob pa da res tsam,
Mi rtag ‘chi ba nam ‘ong cha ma mchis,
‘khor ba gang du kyes kyang sdug bngal rgyu,
Dge sdig las kyi rgyu ‘bras bslu ba med,
Thar lam thob pa bla ma’i thugs rjes zungs,
Namo bdag sogs ‘dro kun byang chub bar,
Rtsa ba gsum la skyabs su mchi,
Gzhan don sangs rgyas ‘thob bya’i phyir,
Smon ‘jug don dam byang sems bskyed,
A: bdag nyid spyi bor pad zla’i teng,
Bla ma rdor sems yab yum gyi,
Thug ka’i sngag las bdud rtsi’i gyun,
Babs pas nad don sdig sgrib sbyangs,
Yi ge brgya pa brjod,
Rdor sems ‘od zhu rang la thim,
Оm a: hung sku gsum zhing khams longs spyod dang,
Phyi nang gsang ba’i mchod pa’i sprin,
Dkon mchog rtsa ba gsum la ‘bul,
bzhes nas mchog thun dngos grub stsol,
Om a: hum guru deva dakini sapariwara ratna mandala puja megha a: hung,
rang mdun nam mkhar ‘ja' o’d klong,
Rtsa ba’i bla ma thod phreng rtsal,
brgyud gsum rig ‘dzin rgy mtshos skor,
skyabs kun ‘dus pa’i ngo bor bzhug,
Tshig bdun gsol ‘debs dang bsnyen pa badzra guru la ‘bad, mthar,
gnas gsum ‘bru gsum ‘od zer gyis,
Byin rlabs dbang dang dngos grub thob,
Bla ma ‘od zhu rang la thim,
Dbyer med ma bcos lhug par bzhag,
Dge ba bsngo’o,
Zhes pa’ang mkhyen brtse’i dbang pos so.


"Краткие предварительные практики – превосходный Путь к Пробуждению"
Джамьянг Кхьенце Вангпо (1820-1892)

Лама кьен!
Лама кончог сумпо кье кьенно!
Дальджор ньека тобпа даре цам,
Митаг чива нам-онг чама чи,
Корва ганду кье кьянг дугнгэл гью,
Гедиг лэйкьи гьюндрэ люва мед,
Тарлам тобпа ламэй тугдже зунг.

О, Гуру! Ведай обо мне! (трижды)
О, Гуру и Три Драгоценности! Ведайте обо мне!
Трудно находимые свободы и блага обретенные лишь однажды,
Непостоянны, и когда придет смерть неопределенно,
И где бы не родился в сансаре это причина страданий,
Причина и результат добродетельной и негативной кармы безобманны,
Обретение Пути Освобождения зависит от сострадательной поддержки Гуру.

Прибежище и бодхичитта

Намо! Дагсог докун джанчуб бар,
Цава сумла кьябсучи,
Шэндон сангье тобджэй чир,
Монджуг дондам джансем кье.

Намо! Я со всеми живыми существами вплоть до Пробуждения,
Принимаю Прибежище в Трех корнях,
Чтобы достичь состояния Будды для блага других,
Я взращу бодхичитту устремления, вступления и абсолютную.

Ваджрасаттва

А! Дагни чивор пэдэй тенг,
Лама Дорсем яб-юм гьи,
Тугкэ нгаглэ дудци гьун,
Бабпэ нэдон дигдиб джанг,

A! На моей макушке поверх лотоса и луны,
Ваджрасаттва в союзе с супругой,
Из сердечной мантры нектар нисходя,
Очищает болезни, злых духов, проступки и омрачения.

Начитывайте стослоговую.

Дорсем одшу рангла тим
Ваджрасаттва обратившись в свет, растворяется во мне.

Подношение мандалы

Ом а хум! Кусум шинкам лончо данг,
Чинанг сангвэй чопэй тин,
Кончог цава сумла бул,
Шейнэ чогтун нгойдуб цол
Oм а: хум гуру дева дакини сапаривара ратна мандала пуджа мегха а: хум

Ом а хум! Чистые земли трех кай, все изобилие богатств и наслаждений,
Облака внешних, внутренних и тайных подношений,
Подношу Трем Драгоценностям и Трем корням,
Приняв, даруйте высшие и обычные сиддхи!
Oм а: хум гуру дева дакини сапаривара ратна мандала пуджа мегха а: хум

Гуру-йога

Рангдун намкар джаод лонг,
Цавэй лама Тотренг цал,
Гьюсум ригдзин гьямцой кор,
Кьябкун дуйпэй нговор шуг.

В пространстве передо мной, в сфере пятицветной радуги,
Коренной Гуру Падма Тотренг цал в окружении,
Океана Видьядхар трех линий передач,
Воплощая сущность всех Прибежищ, пребывает.

Затем усердствуйте в семистрочной молитве и чтении Ваджра-Гуру мантры. В конце чтения,

Нэйсум дусум вёсэр гьи,
Джинлав вангданг нгойдуб тоб.

Лучами света из трех семенных слогов в трех местах,
Обретаются благословения, посвящения и сиддхи.

Лама одшу рангла тим,
Йерме мачой лхугпар шаг.

Гуру обратившись в свет, растворяется во мне,
Неотделимо от Гуру, пребываю в естественном и свободном состоянии.

Посвятите заслуги. Это написано Кхьенце Вангпо.

[Хельга_Хальдер]

Сложно сказать. Сейчас обращение на ты действительно звучит грубо в целом. Вы же подчеркивает уважительное отношение, поэтому грубой ошибки нет. Поскольку везде говорится, что Учителя в первую очередь надо уважать и почитать.

Внесу свое скромное слово, хоть я и не филолог, но раз уж речь зашла о почтительном именовании Божества в русской культур... Я в некотором объеме знаю старославянский язык с детства. В древности к Высшей Сущности (не важно к кому конкретно, к языческому ли божеству или к новому, принесенному из византии) обращались "Ты Еси". "Вы" изначально предназначалось для обращения во множественном числе.
И это "Ты" в обращении к божеству или учителю носит до сих пор сугубо теплый, личный оттенок, возвышенный, точно так же как в английском языке в тех же случая обращаются "Thy".