В Индии так и было. Арья Нагарджуна, это индийский мастер, написавший свои работы в Индии за долго до проникновения Дхармы Будды на территорию, позже ставшую называться государством Тибет.
Сергей Буров:
Не стал давать развёрнутого ответа сразу, ограничившись цитатой из классика. Дело в том, что я считаю данную площадку не удобной для плодотворной дискуссии и предпочёл бы продолжить общение на форуме Сураджа, но раз вы застряли здесь...
Для начала желательно прояснить некоторые моменты.
1. Что для вас значит "посматриваю в сторону тибетского буддизма".
Для меня это выражение сравнимо с рукалицо. Буддизмом англичане назвали никаи тхеравады, а северные школы обозвали "ламаизмом". Как видите, выражение "тибетский буддизм", это ни о чём. По умолчанию я принял, что под "тибетским буддизм", вы имеете ввиду одну из пяти старых тибетских школ Дхармы Будды, у представителей которых можно получать Дхарму у нас в стране. Соответственно были исключены школы тантры неваров (тоже географически сосредоточенных в тибетском регионе), самобытная китайская ваджраяна (собственно и сам Тибет расположен на территории Китая) и японские школы (например Сингон).
2. Вы пишите: "Мне просто интересно было бы ознакомиться какие практики в ТБ приводят к пробуждению без практики кармамудры".
Скажем так, все тантрические методы приводят к пробуждению без практики кармамудры, исключая методы кармамудры.
Здесь тоже не ясен ваш вопрос, что именно вы ищите. Если сознательно заранее хотите избежать встречи с необходимостью практиковать сексуальные практики, это одно, а если ищите путь к пробуждению, который не содержит в себе единство метода и мудрости - это другое. На первый вопрос я для себя даю утвердительный ответ, на второй - нет. "Для себя", это специальная оговорка, для неофитов здесь простор для диспута, который в этой теме считаю не уместным.
3. Давайте будем последовательны. Да, в традиции Чань издревле была практика дхарани, и не только из Шурангама сутры, глубоко изучалась и изучается по сей день (существует гигантское количество современных комментариев) например Сутра Великого Вайрочаны о становлении Буддой, которая в тибетском каноне называется Махавайрочана-абхисамбодхи тантра и является коренной тантрой всего раздела Чарья-йога-тантр, значит ли это, что в ТБ практикуют Чань?
Сунг Сан практиковал "Великую Дхарани" опираясь на наставления мастеров Чань, ни какой практики порождения\завершения он не делал и не собирался. Просто примите к сведению, что наличие в сутрах мантр, не делает их тантрами, а их отсутствие не может означать, что текст не описывает тантрический метод. В Чань\Сон нет практики тантры (как метода), нет практики кармамудра (физической), нет гуру-йоги (внешней) и нет практики йидама (как формы).
П.С. Желаю, чтобы вам улыбнулась удача и вы нашли своего Учителя. Сарва мангалам.