распределение вероятностейЗачетный троллинг привычки ума искать смысл в сверке с тибетскими рингтонами.в пространстве-времени
распределение вероятностейЗачетный троллинг привычки ума искать смысл в сверке с тибетскими рингтонами.в пространстве-времени
Десятая Арйабхуми получается максимальным погружением в сансару - это Ваш вывод, сентиментальный. Просто не понимаете, что означает Нагарджуновское тождество сансары и нирваны.Джняна - это возникновение различий. Бодхи - это прекращение различий.
Мой вывод основывается на полной фразе, а не на привычном вырывании цитат:
Бодхи - это прекращение различий(с)Джняна - это возникновение различий. Бодхи - это прекращение различий. Это и правда аспекты природы ума. Сансара и Нирвана.
Тож, извиняюсь, получается ещё то невежество в буддизме цель.
Вырываете из контекста Вы. Погружение в сансару - признаки типичного этернализма. Как будто в сансару кто-то погружается.
Won Soeng (20.04.2018)
О, Юй Кан, всё не угомонитесь? Ну-ка, где там Ваш инаф? Можно быть уверенным в том, что Вы полнейший профан. Основания: Вы не шарите в буддизме, Вы приверженец атмавады, как и Хос. Вот и комплимент ненавистному Вам специалисту от соратника по склочным придиркам для Вас кажется странным. Надо же, Хос хоть в чём-то проявил джентльменство, нет - это же нельзя оставить вот так.
Вы для начала поймите, что бодхи - это не невежество, а прекращение невежества. Тогда и не будете спекулировать о том, что невежество - цель.
Если Вы наблюдаете условия возникновения и прекращения, Вы наблюдаете природу, а не фантазируете достижение цели, которая Вам неясна.
Я это предполагаю, поскольку на мой взгляд у @Won Soeng явно довольно сильный комбинаторный интеллект, качество, которое его носители, цепляясь за него, обычно ошибочно принимают за ум. )))
Умом в высоком смысле это конечно не является, есть довольно много таких "умных болванов", а вот в работе над построением алгоритмов - вещь незаменимая.
Так что я, конечно, лишь высказываю предположение, но вполне искренне.
Последний раз редактировалось Сергей Хос; 20.04.2018 в 08:45.
Всё-то Хосу хочется померяться интеллектом. Своего явно не хватает, не дотягивает до глубины обсуждаемых вопросов, не дотягивает до простого смысла речей Намкая Норбу Ринпоче (взять хотя бы критику тем адвайты, которую Хос инкорпорирует в свои представления о буддизме). Вот и оценивает чужой интеллект, как лиса виноград. Бывают же такие на свете, "неумные болваны".
Наблюдение
Прошу простить, что пишу, ознакомившись только со стартовым сообщением, по мере прочтения которого формировалось, а к концу прочтения сформировалось чувство диссонанса, непоследовательности, противоречия, заключающиеся в следующем.
А. С точки зрения базовых основ буддизма, деяние телом, речью, умом, направленное на создание еще одного нового чувствующего существа, обреченного на пребывание в этой юдоли скорби -- есть деяние (акт, действие, карма), не согласующееся с этими базовыми основами буддизма.
Б. Если такое поведение, демонстрируемое "невежественным мирянином" (в буддийской терминологии) или просто нерелигиозным человеком (в обыденной терминологии) -- с некоторой натяжкой представляется нормальным (естественным), то указанное деяние, совершаемое человеком, считающим себя вступившим на путь Дхармы, подразумевает, что либо:
а) данный человек только считает себя вступившим на путь Дхармы, не являясь таковым по сути; либо
б) та Дхарма, следующим которой считает себя человек, не является Дхармой по сути; либо
в) наблюдается феномен легкомысленности (безответственности).
Версия рационализации наблюдения
Поскольку ЖС крутятся с безначальных времен, то новых чувствующих (сиречь страдающих) существ мы не создаем, но создаем лишь новые виды вместилищ для них. Тем самым расширяем ассортимент миров (больше миров хороших и разных) предоставляем ЖСам больше выбора для их кругообращения.
Aion (20.04.2018), Владимир Николаевич (20.04.2018), Сергей Хос (20.04.2018), Шавырин (20.04.2018)
Очень верное замечание, кстати. По сути, наш @Won Soeng, подобно некоему демиургу, замыслил создать новую локу, "мир ИИ", дабы навеки запечатлеть свой интернет-ник на скрижали колеса сансары.
Понятно, что ничего не выйдет, но какой сюжет для Пелевина! )))
По Вашей логике получается, что именно этим занимаются буддисты - деяниями, не согласующимися с базовыми основами буддизма - когда зачинают новое тело, обреченное на пребывание в юдоли скорби.
Вы невнимательно читали тему. Речь идёт о создании условий для проявления природных факторов, подобно тому, как буддисты, зачиная потомство, не создают новое существо.
Вы слишком спешите обличать кого-то в адхармичности, не ознакомившись детально с идеей, не переспросив у автора о подробностях, которые могли не понять. Слишком самонадеянно и глупо. Вы уподобляетесь тем узколобым христианам, которые видят подвох в научных открытиях и очень неохотно принимают их, тратя столетия на осмысление.
Интересно, Вы, кто позиционирует себя буддистом, имеете хотя бы мало мальское представление о том, как рождаются чувствующие существа, какие для этого необходимы условия? Или Вы, как начинающие буддисты в группе скептиков, считаете атман в существах безусловным?
Игнат задумчиво уперся руками в подбородок и замолчал, вслушиваясь в
пение:
Ой-да подули ветры злы-ы-е
Да-а с восточной стороны-ы
И сорвали желту шапку
С моей буйной головы...
Я некоторое время ожидал комментария, но его не последовало. Тогда я
сам решился нарушить молчание.
- Насчет ветров с востока я еще понять могу, - сказал я, - как
говорится, ex orienta lux. Но почему шапку-то срывает?
- А чтоб привязанностей не было.
- А почему шапка желтая?
- Так мы ж Гелугпа. Вот и шапки у нас желтые. Были бы Кармапа, так
шапка была бы красная. А если бы были Бон-по, как на Дону, так она бы
черная была. Но сущность за всем этим одна. Как голова пропадать будет,
так какая ей тогда разница, какая на ней была шапка? А с другой стороны
подойти - там, где воля начинается, никакие цвета уже ничего не значат.
- Да, - сказал я, - неплохо вас господин барон обучил. Только что же
это за самое главное, что начинается, когда буйна голова пропадает?
Игнат тяжело вздохнул.
- Вот тут-то и фокус, - сказал он. - Господин барон об этом каждый
вечер спрашивают. А сказать никто не может, хотя все и стараются. Ты хоть
знаешь, что бывает, когда кто из ребят на такой вопрос отвечает?
- Откуда же мне знать, - сказал я.
- Господин барон его сразу же переводит в Особый Полк Тибетских
Казаков. Это совсем особый род войск. Можно сказать, краса и слава всей
Азиатской Конной Дивизии. Хотя, если подумать, не место такому полку в
конной дивизии, потому что те, кто в нем служат, не на лошадях ездят, а на
слонах.
Для того, чтоб выросло растение, обязательно нужны - свет, луна, почва, вода. Вот такое называется - условия.
Когда исследуются и перечисляются условия, не обязательно говорить о семечке, не обязательно говорить о растении плодом которого это семечко является, не обязательно упоминать о семечке из которого то растение выросло.... То что семечко нужно это и так ясно и очевидно, и это подразумевается также как необходимое но не упоминается, так как рассматриваются именно необходимые - условия.
А вот если первоклассник выросший в городе прочтёт научный доклад агронома конкретно посвящённый необходимым условиям, то да - он может и не догадаться что ещё и семечко надо и предыдущее растение для того семечка надо и .... и будет рассказывать мальчишкам и девчонкам во дворе, что он возьмёт горшок создаст все те необходимые условия и без семян там вырастит растение
Отвечу вкратце всем: никакого существа не может быть создано, потому что существо распознается как совокупности признаков различия, а не является какой-то обладающей сущностью. Так же как не обладает сущностью отражение в зеркале.
Заблуждение этернализма не очевидно этерналисту. Но увидеть ясно срединный путь - вот что освобождает.
И что же освобождается? Узел пут желаний освобождается.
Монферран (20.04.2018)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)