Вот фрагмент из куда более пространной Махасатипаттхана сутты:
4. Что значит, монахи, наблюдать тело как тело? Придя либо в чащу, либо к подножию дерева, либо в пустое жилище, сев со скрещёнными ногами и выпрямив тело, он устанавливает осознанность перед собой. Он осознаёт вдохи, он осознаёт выдохи. Делая долгий вдох, он понимает: “Делаю долгий вдох”; или, делая долгий выдох, он понимает: “Делаю долгий выдох”. Делая короткий вдох, он понимает: “Делаю короткий вдох”; или, делая короткий выдох, он понимает: “Делаю короткий выдох”. Он тренируется так: “Воспринимая (paṭisaṃvedī) всё тело, буду вдыхать”; он тренируется так: “Воспринимая всё тело, буду выдыхать”. Он тренируется так: “Успокаивая (passambhayaṃ) телесную активность (kāya saṅkhāra) буду вдыхать”; он тренируется так: “Успокаивая телесную активность, буду выдыхать”.
5. Монахи, как опытный токарь или его подмастерье, делая длинный оборот, понимает: “Делаю длинный оборот”, а делая короткий оборот, понимает: “Делаю короткий оборот”, точно так же монах, делая долгий вдох, понимает: “Делаю долгий вдох”, а делая долгий выдох, понимает: “Делаю долгий выдох”, делая короткий вдох, понимает: “Делаю короткий вдох”, а делая короткий выдох, понимает: “Делаю короткий выдох”; практикует так: “Воспринимая всё тело, буду вдыхать”, и практикует так: “Воспринимая всё тело, буду выдыхать”, практикует так: “Успокаивая телесную активность, буду вдыхать”, и практикует так: “Успокаивая телесную активность, буду выдыхать”.
Иначе говоря, дыхание в ходе медитации следует лишь отстранённо наблюдать, осознавая, каково оно в данный момент, но в него не вмешиваясь...