Сообщение от
Германн
Если понимать Ниббану как абсолютную реальность, стоящую за скандхами каждого существа - как всеобщую субстанцию - то получается Перводвижитель Аристотеля. (Не тот, который даёт первый толчок движению - а тот недосягаемый, к которому устремлено всё мироздание.
В "Метафизике" есть описания двух вариантов Перводвижителя.) Ниббана, подобная вечному неподвижному рифу, о который разбиваются корабли скандх Архатов - то же самое, что аристотелевский Бог.
Природа Будды в жентонг Долпопы-Таранатхи соответствует шиваитскому Богу: абсолютно реальному со своей стороны, когда мир вчистую иллюзорен, и являющемуся основой для иллюзии (в чём уже её реальность). Жентонг та же адвайта Шанкары с переходом к Абхинавагупте.
И то, и другое - ошибочные учения о стоящем за скандхами Атмане (о всеобщей субстанции, реальной со своей стороны; о самостоятельном, безотносительном Абсолюте).