Как выбрать школу буддизма?

[Иван Сергеевич]

Здравствуйте, дорогие буддисты.

Подскажите, пожалуйста, как (правильно) выбрать школу буддизма? В одной - одно нравится, в другой - другое. Мечусь, так сказать...

Как определиться?

[Поляков]

Как определиться?

Подбросьте монетку.

[Юрий К.]

Позвольте небуддисту вбросить 5 коп. Можно идти от воззрения и постановки конечных вопросов существования и природы ума (ставя перед собой сверхзадачу освободить от всех страданий все живые существа сразу), а можно идти тясязять утилитарно прагматическим путем полезности
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=8585
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=10872

[Пилигрим]

Здравствуйте, дорогие буддисты.

Подскажите, пожалуйста, как (правильно) выбрать школу буддизма? В одной - одно нравится, в другой - другое. Мечусь, так сказать...

Как определиться?

Изучайте буддийскую философию и историю, это и поможет вам в выборе.

[Zom]

Предлагаю вам изучить вопрос на предмет того, о чём говорил сам Будда, а не последующие буддийские учителя.

[Fritz]

Начинается))) Главное раздобыть оригиналы стенограмм, а ещё лучше видеоматериалы, чтоб не сомневаться что Будда был вообще.

От себя порекомендую выбрать то, что максимально доступно, т.е. простой и недорогой доступ к последователям (учителям и Учителям) и бытовой инфрастуктуре традиции.

[Aleksey L.]

а зачем вам школу выбирать?

не спешите,
изучайте.... изучайте, думайте хорошенько

[Huandi]

о чём говорил сам Будда

Самбудда?

[Aion]

Как определиться?

Здравствуйте, Иван Сергеевич!

"Врата выбирают входящего. Не человек". Хорхе Луис Борхес Фрагменты Апокрифического Евангелия

[Dondhup]

Главное Учителя настоящего найти, обладающего необходимыми качествами, это не так просто.

Характеристика Благого Друга,
способного вести учеников по Пути Махаяны к состоянию Будды.
(Ламрим ченмо, СПб, 1991, стр.56-63)
1) Самообуздани - это практика нравственности
2) Спокойствие - практика самадхи, освоенная при помощи внимательности и бдительности по отношению к совершению добрых поступков и избеганию дурных
3) Умиротворенность - практика мудрости, освоенная при помощи анализа истинного смысла на основе Безмятежности, при совершенной послушности ума
4) Ученость - обладание большими познаниями в трех “корзинах”
5) Постижение реальности - постижение отсутствия самости явлений
6) Превосходящие достоинства Учителя по отношению к ученику.
7) Красноречие - это умение довести смысл [Дхармы] до ума учеников при хорошем знании последовательности этапов
8) Любовь - чистое побуждение к проповедованию Дхармы, без корысти об обретениях, почестях и т.п., движимое лишь любовью и состраданием.
9) Усердие—неугасающий энтузиазм [в работе] для блага других.
10) Неутомимость—не уставание от многократного проповедования; претерпевание трудностей проповедования.

[Zom]

Главное Учителя настоящего найти, обладающего необходимыми качествами, это не так просто.

Характеристика Благого Друга,
способного вести учеников по Пути Махаяны к состоянию Будды.
(Ламрим ченмо, СПб, 1991, стр.56-63)
1) Самообуздани - это практика нравственности
2) Спокойствие - практика самадхи, освоенная при помощи внимательности и бдительности по отношению к совершению добрых поступков и избеганию дурных
3) Умиротворенность - практика мудрости, освоенная при помощи анализа истинного смысла на основе Безмятежности, при совершенной послушности ума
4) Ученость - обладание большими познаниями в трех “корзинах”
5) Постижение реальности - постижение отсутствия самости явлений
6) Превосходящие достоинства Учителя по отношению к ученику.
7) Красноречие - это умение довести смысл [Дхармы] до ума учеников при хорошем знании последовательности этапов
8) Любовь - чистое побуждение к проповедованию Дхармы, без корысти об обретениях, почестях и т.п., движимое лишь любовью и состраданием.
9) Усердие—неугасающий энтузиазм [в работе] для блага других.
10) Неутомимость—не уставание от многократного проповедования; претерпевание трудностей проповедования.

И это означает ответ: "Можете даже ничего не изучать - всё бесполезно и обречено на провал" (подобно вот этому топику).

Я вообще давно заметил такую вещь, что люди ищут для себя идеальные условия, и если что-то чуть-чуть не соответствует их идеальной картинке - они сразу опускают руки. А между тем практика - это работа с собой, а не с далёкими идеальными учителями.

Есть множество чудесных историй о странниках, о религиозных
искателях, которые уходят в Гималаи… они ищут какого-нибудь свято-
го, живущего в пещере, или какого-нибудь мистика, отшельника, архата,
обитающего в отдаленной долине или высоко в горах — и он-то знает ис-
тину! Мы должны найти этого человека, ибо он наш учитель, и он дарует
нам эту истину. Перед нами проплывают романтические видения о том,
как мы встретим своего учителя: вот мы, тяжело дыша, карабкаемся на
какой-то далекий обрыв в Гималаях, воздух становится все более разря-
женным — и вот он стоит там, его сияющий взор светится любовью, и он
восклицает: «Ну вот ты и пришел!». На уровне этих мечтаний мы можем
насоздавать массу интересных видений и сказок о религиозных исканиях;

Аджан Сумедо

[Ersh]

Есть такая китайская поговорка - ищите не Учение, ищите Учителя.

[Dondhup]

Предлагаю вам изучить вопрос на предмет того, о чём говорил сам Будда, а не последующие буддийские учителя.

Во-первых Учение Будды не ограничено Тхеравадой Просто не все Слово попало в Вашу школу
Во-вторых самостоятельно изучить Слово Будды практически невозможно, необходима живая передача

"И это означает ответ: "Можете даже ничего не изучать - всё бесполезно и обречено на провал" (подобно вот этому топику). "
Это уже Ваше восприятие, вышеприведённый отрывок из Ламрима означает только характеристики Учителя Махаяны

[Эржена]

Здравствуйте! Знаете, я , например, школу сама не выбирала. Так получилось, что она сама меня выбрала. Сначала я очень гордилась: вот, я такая-то... Но потом поняла, что у всех школ можно почерпнуть что-то полезное. Истоки-то от одного Будды )) Вначале важно не торопиться, все изучить. И самое главное, не торопиться выбирать Духовного Учителя! Потому что приняв оин раз, Вы принимаете Его на всю жизнь, если не навсегда. Желаю успехов в Вашем духовном пути!

[Ануруддха]

Иван Сергеевич, вы сейчас рассуждаете на уровне: мне нравится футбол и еще теннис, ну и волейбол немного. Когда вы всерьез займетесь футболом, то вам будет не до тенниса и волейбола. Ну а если вы не можете определиться во что вам интереснее играть то самое простое взять и поиграть там и там, но опять же помнить, что мастером можно стать в чем-то одном (жизнь - она слишком коротка).

[Zom]

Во-первых Учение Будды не ограничено Тхеравадой Просто не все Слово попало в Вашу школу

А Тхеравада считает, что слово Будды ограничено именно только Тхеравадой (вот, кстати, спасибо за линк Хуанди)
Как любит говорить Топпер, у нас с вами всегда игра в одни ворота. Так что не будем продолжать этот бесмысленный футбол -)

[Eternal Jew]

А Тхеравада считает, что слово Будды ограничено именно только Тхеравадой

... радует, что на само учение Будды это мнение не накладывает никакого отпечатка

[Lisa]

Главное Учителя настоящего найти, обладающего необходимыми качествами, это не так просто.

Характеристика Благого Друга,
способного вести учеников по Пути Махаяны к состоянию Будды.
(Ламрим ченмо, СПб, 1991, стр.56-63)
1) Самообуздани - это практика нравственности
2) Спокойствие - практика самадхи, освоенная при помощи внимательности и бдительности по отношению к совершению добрых поступков и избеганию дурных
3) Умиротворенность - практика мудрости, освоенная при помощи анализа истинного смысла на основе Безмятежности, при совершенной послушности ума
4) Ученость - обладание большими познаниями в трех “корзинах”
5) Постижение реальности - постижение отсутствия самости явлений
6) Превосходящие достоинства Учителя по отношению к ученику.
7) Красноречие - это умение довести смысл [Дхармы] до ума учеников при хорошем знании последовательности этапов
8) Любовь - чистое побуждение к проповедованию Дхармы, без корысти об обретениях, почестях и т.п., движимое лишь любовью и состраданием.
9) Усердие—неугасающий энтузиазм [в работе] для блага других.
10) Неутомимость—не уставание от многократного проповедования; претерпевание трудностей проповедования.

Я вот тут читаю советы найти учителя, изучать литературу, но в моем провинциальном городке в Казахстане не то, что учителей-буддистов, но и самих буддистов и литературы не наблюдается. Для меня буддизм-это реальная составляющая мира и мне бы очень хотелось познакомиться с начальной достуной литературой для новичков.Единственное, что для меня непреложно- это Бог-творец .Есть ли в буддизме школы, которые Его признают. Заранее Вам благодарна.
,

[Aion]

http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=11407

[Dondhup]

Я вот тут читаю советы найти учителя, изучать литературу, но в моем провинциальном городке в Казахстане не то, что учителей-буддистов, но и самих буддистов и литературы не наблюдается. Для меня буддизм-это реальная составляющая мира и мне бы очень хотелось познакомиться с начальной достуной литературой для новичков.Единственное, что для меня непреложно- это Бог-творец .Есть ли в буддизме школы, которые Его признают. Заранее Вам благодарна.
,

Литература Учителя не заменит. От Казахстана до Бурятии ближе чем из Питера И до Калмыкии наверно не так далеко

Почему Вы так любите идею существования Бога-творца?

Как новичку я бы Вам посоветовал почитать Ламрим , он есть в интернете.