Всем здравия! Сразу оговорюсь, что тема была прочитана и мой вопрос там не был освещен (вроде внимательно читал). Читаю Ламрим Чже Цонкапы и уже 2 раза встречаю, что при медитации желательно принять "позу со скрещенными ногами", насколько я понял имеется ввиду то, что в хатха-йоге называется падмасана. Собственно вопрос: есть какие-то буддийские тексты, которые оговаривают каким же образом человеку неподготовленному сесть (пусть даже со временем) в эту позу? Что-то мне не верится, что такой вопрос остался без комментариев. Раз упоминание есть, следовательно эта поза имеет определенный смысл, но разум мне подсказывает, что далеко не все практики сразу были гибкие и подготовленные к этому.
Первое из 4 тома Ламрима Ченмо Чже Цонкапы, в каком положении тела необходимо осваивать безмятежность:
Второе из 1го тома Ламрима Ченмо, практика вверения Благому Другу:Согласно сказанному в средней и последней«Ступенях созерцания», следует [сидеть] на очень
мягком и удобном сиденье, поддерживая тело в
восьмеричном положении:
(1) Ноги полностью скрещены, как [в позе] досточти-
мого Вайрочаны
, или же наполовину скрещены.
(2) Глаза полуприкрыты, смотрят на кончик носа
(3) Туловище не отклонено ни назад, ни вперед —
выпрямлено; внимание направлено внутрь
(4) Плечи ровно расслаблены.
(5) Голова не поднята, не опущена, не наклонена в
сторону: [кончик] носа и пуп — на одной верти-
кали.
(6) Зубы и губы сложены как обычно, естественно.
(7) Язык касается верхних зубов.
(8) Дыхание: вдохи и выдохи не должны быть слыш-
ны, усиливаться и ослабляться, а должны быть
совершенно неощутимы, очень медленны, есте-
ственны.
И возникает сопутствующий вопрос исходящий из нижеследующего: что такое "податливость тела и ума"? Отчего она возникает?3) Затем, поскольку в «Ступенях Шравак» гово-рится, что, когда очищаешь ум от скверн сонливости
и вялости, нужно с кем-нибудь прогуляться, а когда
очищаешь ум от такой скверны, как сильное желание,
следует усесться со скрещенными ногами на поду-
шечку или подстилку: сядьте, выпрямив туловище,
на удобное сидение, скрестив или наполовину скрес-
тив ноги, и целиком обратитесь к Прибежищу и
Устремленности [к Пробуждению].
Буду благодарен за разъяснения.будь подходящее положение из двенадцати разделовСлова
,[например] суть совокупностей [личности], —
при помощи внимательности и бдительности под-
держивают постоянное закрепление мысли на этом
объекте, не допуская отклонений. При достижении
таким способом естественного пребывания мысли на
объекте, зарождаются радость и блаженство совер-
шенной податливости тела и ума. Тогда самадхи
становится безмятежностью. Она появляется благо-
даря всего лишь неуклонному держанию мысли на
внутреннем объекте — независимо от понимания
подлинной сущности вещей.
Ответить с цитированием
Сообщение от Epihod
