Это следует из недостаточности Ваших суждений. Вы многое упускаете, по сути, выхолащивая учение до абстракции (по моему ИМХО, разумеется, Вы уж извините за прямоту).Сообщение от Sadhak
Например:
Куда Вы подевали высшую реальность Трикайя?Но поскольку мы говорим о индивидуальном потоке сознания и тем более о его перерождении, то подобное не может не взаимодействовать с внешним к нему не образовывая причинные цепочки.
Татхагата в аспекте дхармакаи действительно вне причинности. Но в аспекте рупакайи вполне себе создает в мире причинность (благую, разумеется). Примером такого взаимодействия является Сутра сердца, изложенная не Буддой, а Авалокитешварой "по вдохновению".
А если сюда добавить соображение о том, что дхармакая есть основа мыслительной деятельности всех ЖС (как об этом говорится в процитированном отрывке из Махапаринрваны), то тут вообще очень интересная картинка получается.
Впрочем, в Ратнаготравибхаге все это достаточно подробно излагается, и есть неплохие переводы. Необязательно даже ждать, пока Лонгченпу переведут, можно уже ознакомиться с основными положениями по первоисточникам. ))))
Ответить с цитированием