ОКей. Я попытаюсь объяснить ход моей мысли.

Будда действительно объясняет как слиться с Брахмой. Он говорит: "Для этого необходимо соблюдать следующие условия:

не обладать имуществом, не быть враждебным в мыслях, не быть злонамеренным в мыслях, не быть оскверненным в мыслях, владеть собой."

То есть необходимо, как минимум, следовать нравственному поведению при жизни. Тогда, возможно, с распадом тела после смерти такой человек достигнет соединения с Брахмой. "Такое вполне возможно", - говорит Будда.

Но! В итоге, у кого они просят убежища? У Брахмы ли?

Юные Васеттха и Бхарадваджа восклицают:

"Превосходно, почтенный Готама! Превосходно, почтенный Готама! Досточтимый Готама с помощью многих наставлений преподал истину. И вот мы идем как к прибежищу к Блаженному Готаме, и к дхамме, и к сангхе
монахов. Пусть же досточтимый Готама примет нас как преданных мирян, отныне и на всю жизнь нашедших здесь прибежище".

Ранее Будда говорит: "Когда человек

постигает в согласии с истиной: "Это страдание",
постигает в согласии с истиной: "Это возникновение страдания",
постигает в согласии с истиной: "Это уничтожение страдания",
постигает в согласии с истиной: "Это путь, ведущий к уничтожению страдания",
постигает в согласии с истиной: "Это греховные свойства",
постигает в согласии с истиной: "Это возникновение греховных свойств",
постигает в согласии с истиной: "Это уничтожение греховных свойств",
постигает в согласии с истиной: "Это путь, ведущий к уничтожению греховных свойств".

У него, знающего так, видящего так, мысль освобождается от греховного свойства чувственности, мысль освобождается от греховного свойства повторного существования, мысль освобождается от греховного свойства невежества. В освобожденном возникает знание, что он освобожден."

То есть другими словами, когда человек решает принять Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, он понимает и принимает четыре благородные истины. Что это означает?

Это означает, что он понимает, что существование в Сансаре - это страдание, он понимает причины страдания - неведение (авидья), жажда [повторного] существования (тришна), привязанность к чувственным объектам (клеши), и наконец, он решает следовать благородному Пути. Следуя дхарме, он достигает цели - Нирваны , то есть прекращение неведенья и страдания. Это и есть четыре благородные истины.

Очевидно, слияние с Брахмой не является целью. Что и требовалось доказать.