Будда задает следующий вопрос: «Если, Ананда, сознание мальчика или девочки отсечь в младенчестве, достигнут ли состояния зрелости имя-форма?» И на это вопрос Ананда отвечает: «Поистине, никак нет, Господин!»
На предварительные вопросы получены ответы. Теперь, когда все необходимые предпосылки в наличии, Будда делает следующий вывод: «Следовательно, Ананда, именно само сознание и есть причина, основание, и условие для имя-формы».
Здесь подчеркивается важная роль сознания. Из этих двух звеньев – сознания и имя-формы, именно сознание несет на себе наибольшую нагрузку, даже если и виден след имя-формы. Вышеприведенный набор вопросов наглядно демонстрирует, что имя-форма появляются в материнской утробе благодаря сознанию. И имя-форма не останутся в утробе, если туда не войдет сознание.
Также, если сознание после своего вхождения в материнскую утробу, выскользнет оттуда, имя-форма не достигнет состояния «это-вости». Даже если у родившегося мальчика или девочки каким-то образом отсечь сознание, имя-форма не будут расти и достигать зрелости. Исходя из этого ясно, что сознание – это существенное условие для пребывания имя-формы в материнской утробе. Затем Будда делает четвертый шаг:
«Если Ананда сознание не найдет опоры, или не укоренится в имя-форме, появятся ли рождение, распад, смерть и страдание в будущем?» «Никак нет, Господин», – говорит Досточтимый Ананда.
Четвертый момент – чрезвычайно важен. Он подразумевает, что хотя вышесказанное – это обычное положение дел в сансаре, однако если по какой-то причине сознание
не укоренится в имя-форме, если вообще такое возможно, то сансарного страдания не будет . С этим положением соглашается также и Досточтимый Ананда.
