Таковы учения глубоких сутр, предназначенные для учеников-счастливцев, способных принять их с верой. Например, в «Сутре наставлений о поведении бодхисаттв» говорится, что на обращенный к Манджушри вопрос Кумары Ратнадатты о том, как следует учить новоначальных бодхисаттв, тот отвечает:
Не отвергай вожделение. Не старайся устранить гнев. Не очищай неведение. Не стремись устранить веру в индивидуальную самость.
И далее [в той же сутре говорится]:
«Не созерцай Будду, не размышляй о Дхарме, не делай подношений Сангхе. Не стремись практиковать правильно. Не ищи успокоения сансарного бытия. Не пересекай реку». Вот как следует учить новоначальных бодхисаттв. Отчего так? Потому что именно это являет истинную природу всех дхарм. Лишь незрелым личностям дается учение о возникновении и прекращении дхарм. Если же их не устрашит, не испугает, не приведет в трепет такое учение: «Эта природа дхарм (дхармадхату) являет себя в неконцептуальности, а так понимающие ее достигают просветления», думай о них так: «О, эти бодхисаттвы не обратятся вспять со своего пути. Счастлива их судьба, раз они достигли состояния невозвращения!» И такие наставления будут радовать их вновь и вновь.
================
Из комментария Тай Ситу к "Молитве устремления к практике махамудры" 3 Кармапы.
Ответить с цитированием