Не уверен, что эта тема впишется в формат общения БФ, возможно кому-нибудь это будет интересно или даже полезно.
Сугубо практическая информация – осознавание трех кай на примере практики идама.
Нирманакая, самбгогакая, дхармакая – три тела будды, три состояния просветленного ума. Можно много о них читать, размышлять, дискутировать, только смысла в этом будет не много, пока мы на практике не сможем почувствовать, что это такое, примерять эти состояния на себя. Хотя обретение трех тел будды, обретение буддовости равно конечной цели – просветлению, получить опытное переживание этих состояний просветленного ума, пусть даже в отдаленном приближении, не только возможно, но и необходимо каждому практику, идущему путем ваджраяны. Собственно сама практика идама является искусным средством, специальным методом подведения ума к переживанию и осознаванию своей просветленной природы. Это переживание-осознавание является той силой, которая ведет наш ум коротким путем к просветлению.
С нирманакаей казалось бы все просто. По ходу садханы мы выстраивает визуализацию идама, держим в уме форму, атрибуты, осознаем их символический смысл, что-то по этому поводу чувствуем, переживаем. Однако убедить себя в том, что картинка, которую мы выстроили в уме, принципиально отличается от других фантазий нашего ума при критическом отношении к происходящему довольно сложно. Пока доверимся глубине и мудрости садханы и движемся за текстом далее, к нирманакае вернёмся чуть позже.
Со сферой самбгогакаи мы соприкасаемся в разделе рецитации основной мантры, когда представляем вращающиеся слоги мантры, излучающие и собирающие лучи света. Вот здесь мы подбираемся к ключевому моменту практики, который скрывается за короткими строками садханы о чистом видении окружающего мира - представлении окружающего телами божеств, звуков звуками мантры, а мыслей игрой мудрости. Не умничая о божествах и мантрах, стоит отметить, что здесь происходит переход внимания в режим пространственного осознавания, когда мы расширяем границы внимания, пытаясь всмотреться в сущность видимого, слышимого и мыслимого. Далее, извините, текст будет похож на инструкцию, по-другому этот момент мне раскрыть будет сложно.
Итак, мы представляем, что лучи света из нашего сердца излучаются во всех направлениях, очищая омрачения восприятия живых существ трёх миров. Визуализируем, как лучи света из нашего сердца очищают восприятие существ нашего мира, нижнего и верхнего миров. Вслушиваемся в звуковую картину мира, осознавая, что мантра, которую мы рецитируем является сущностной причиной, мостом между пустотой и проявленными звуками. Затем мы направляем внимание на собственный ум и осознаём сам процесс осознавания тех картин, которыми мы подгрузили ум. В этот момент наше восприятие меняет качество. Субъективно это ощущается как будто ум начинает подсвечиваться изнутри. Это переживание всегда сопровождает переключение внимания в режим самоосознавания. Если это не происходит, есть классическая методика переключения внимания в режим самоосознавания вопросом “кто это осознает?”. Здесь стоит дать уму некоторое время углубиться в это состояние. Пока все стандартно.
А вот теперь делаем следующий ход. Представляем, что именно в этот момент все живые существа делают тоже самое, что и мы - смотрят в свой собственный ум и осознают его. Все люди, животные, насекомые, существа нижних миров, боги, полубоги именно в этот момент обратили своё внимание на собственный ум и осознают его. Такое себе всеобщее осознавание. Мы осознаем это всеобщее осознавание как спонтанное присутствие осознавания, осознающее пространство.
Далее следующий ход. Мы понимаем, что это всеобщее осознавание, спонтанное присутствие осознавания и есть сущность ума нашего идама, и наш ум сейчас тождественен уму идама. Углубляемся в это состояние.
Но и это ещё не все. Теперь мы попробуем усилить интенсивность этого осознавания. Смотрим на изображение нашего идама, на радужную ауру вокруг его тела или языки пламени вокруг гневного идама, и просто пробуем увеличить интенсивность осознавания, как регулятор громкости, просто ментально “крутим регулятор итенсивности” и ощущаем, как интенсивность осознавания становится неограниченно яркой, невыносимо яркой, бушующим пламенем энергии. Эта сфера света, которую мы сейчас переживаем есть прикосновение к сфере безграничной энергии осознавания - самбгогакае.
Если попытаться посмотреть в сущность этого пространства безграничного света, мы можем выйти в абсолютно бескачественное состояние, которое мы осознанаем, но не можем отнести к индивидуальному осознаванию, оно общее на всех, бескачественное, изначально чистое, как небо (хоть и штампованные описания, но наиболее подходящие). Далее это осознавание удерживается совсем без усилия. К тому же можно свободно переключать внимание между аспектом энергии и изначальной чистотой.
Теперь, когда мы осознаем свой ум подобным распахнутому чистому небу, наполненному безграничным светом энергии всеобщего осознавания, самое время вернуться к форме идама, и поверьте, это уже будет не картинка, нарисованная умом, это будет Великая Форма, наполненная Великим Содержанием - ваджрная гордость. В этом месте мы прошли по садхане полный круг спирали трасформации ума от трех самадхи к трем каям. Если есть желание, можно не прекращая рецитации, еще раз пройтись по тексту садханы, осознавая садхану на новом уровне восприятия.
Ну вот, пожалуй, и все.
Хочу отметить, что все изложенное является моими субъективными ощущениями и пониманием процесса практики. Вполне осознаю узость и ограниченность изложенного варианта практики, который сильно зависит от уровня практикующего, кому-то это будет не совсем понятно, а кому-то эти костыли уже лишние. Тем не менее я решил поделиться, возможно это кому-нибудь будет интересно или даже полезно.
Ответить с цитированием