RSS лента

Нитирэн

Достижение Состояния Будды

Оценить эту запись
Достижение Состояния Будды

Если Вы хотите, освободить себя от страданий рождения и смерти, которым Вы подвергаетесь с безначальных времён и достигнуть непревзойдённого просветления в этой жизни, Вы должны постигнуть Всеобъемлющую Истину которая является врождённой у всех живых существ. Эта истина МьоХо-Рэнге-Кё. Повторение этой фразы – МьоХо-Рэнге-Кё позволит Вам постичь эту Всеобъемлющую Истину изначальную присущую всей жизни.
МьоХо-Ренге-Кьо Королева всех сутр, с истинными, правильными словами и принципами. Её слова – окончательная реальность и эта реальность Чудесная Дхарма (МьоХо). Эта Чудесная Дхарма, показывает принцип взаимопроникновения Всего сущего в единичный момент времени. Именно поэтому эта Сутра мудрость всех Будд. Жизнь в каждый момент охватывает тело и ум, а также окружающую среду чувствующих существ Десяти Миров, и всех не-чувствующих существ в этих трёх тысячах сферах, включая растения, небо, землю и даже мельчайшие пылинки.
Жизнь в каждый момент пронизывает все сферы явлений и отражена во всех явлениях. Чтобы пробудить себя к восприятию взаимопроникновения всех вещей в единичный момент времени. Недостаточно того, что вы практикуете и верите в МьоХо-Рэнге-Кё. Если Вы думаете, что Дхарма находится вне Вас самих, то Вы постигаете не Чудесную Дхарму, а "Низшее Учение".
Низшее Учение"- это не учение Сутры-Лотоса, оно относительно и временно. Временное или относительное учение не приводит к просветлению. Вы не сможете выявить Зародыш Будды даже если Вы практикуете целую жизнь, а после целой жизни и бесчисленные кальпы. Достижение Состояния Будды в этой жизни будет тогда невозможным.
Поэтому, когда Вы повторяете МьоХо, а потом Рэнге, Вы должны пробудить глубокую веру в МьоХо-Рэнге-Кё в Вашей жизни. Вы никогда не должны думать, что все восемьдесят тысяч Священных Учений проповеданных Буддой Шакьямуни в течении жизни или любым из Будд и Бодхисаттв десяти сторон света и трёх времён вне Вас самих.
Ваша Буддийская практика и обучение не будет освобождать Вас от страданий рождения и смерти, если Вы не чувствуете истинную природу Вашей жизни. Если Вы ищете просветления вне себя, тогда даже выполнение десять тысяч практик и десяти тысяч благодеяний будут напрасны. Это походит на случай с бедным человеком который проводит день и ночь, считая богатство соседа, но не имеет прибыли даже в половину монеты.
Именно поэтому Мяо-ло говорил: "Разве можно понять природу жизни не уничтожив дурную карму. Это значит "Что если не постичь природу жизни, то усилия будут бесконечны." Вот поэтому Мяо-ло осуждает таких учеников Дхармы как иччхантиков. Он ссылается на Мака Шикан говоря: "Сосредоточившись они практикуют Дхарму, но их взгляды ни чем не отличаются от учений внешних путей.
"Повторяете ли Вы имя Будды, читаете ли сутру, или просто предлагаете цветы и благовония, все Ваши заслуги пускают корни в совершенство Вашей жизни. С такими убеждениями Вы стремитесь к вере и практике. Например, в сутре Jomyo говорится: "Когда обыкновенные люди стремятся к совершенству Будды, в их умах возникают, мысли о страдании, рождении, смерти и нирване."
Эта сутра также утверждает, что если мысли живых существ не чисты земля их тоже не чиста. Но если их умы чисты их земли тоже чисты. Нет двух земель чистых и не чистых. Различие лишь в чистоте или грязи нашего ума. Тоже самое с Буддой и обычным существом. Когда пребываешь в заблуждении называешься обычным существом, но когда пробуждён называешься Буддой.
Это как запятнанное зеркало, оно подобно драгоценному камню когда чисто. Ум, омрачённый иллюзией врождённой темноты жизни, как запятнанное зеркало, но когда ум чистый он станет ясным как зеркало, отражая сущность явлений и истинную реальность. Пробудите глубокую веру, и старательно полируйте своё зеркало ума днём и ночью. Но, как Вы должны полировать его?
Только чтением Нам(у)-МьоХо-Рэнге-Кё. Что же тогда означает (Мьо)? Это - просто таинственная природа нашей жизни с момента до момента, которую нельзя описать словами и понять умом. Когда мы на мгновенье взглянем в себя. Мы не увидим ни цвета ни формы. Однако мы не можем сказать, что они не существуют.
В потоке различных мыслей ум не увидит понятия это существует, а это не существует. Жизнь действительно не уловимая реальность которая выходит за понятия бытия и не-бытия. Это ни не-существование, ни не-бытие, и всё же проявляет качества обоих. Это Закон Серединного Пути, который является конечной реальностью.
(Мьо) является названием которое дано Закону Жизни, а (Хо) название данное его проявлениям. (Рэнге) – означает Цветок Лотоса символизирует чудесность этой Дхармы. Если мы понимаем, что наша жизнь в этот момент (Мьо),тогда мы будем понимать, что наша жизнь в другой момент – это Чудесная-Дхарма. (Кё) это реализация этой Чудесной Дхармы или Сутра.
Сутра-Лотоса – это Королева всех сутр. Она является прямым путём к "Просветлению". Она разъясняет, что сущность нашей жизни, которая либо добра либо зла, на самом деле в каждый момент времени сущность Великого Закона Жизни. Если Вы практикуете МьоХо-Рэнге-Кё с глубокой верой в этот принцип, Вы бесспорно достигните "Просветления" в этой жизни. Именно поэтому в Сутре сказано:
“После того, как я уйду,
нужно принять и поддержать эту Сутру.
Такой человек, без сомнения
постигнет Путь Будды.”
Никогда не имей даже малейшего сомнения. Поддержите свою веру и обретёте Зародыш - Будды в этой жизни.
Нам(у)-МьоХо-Рэнге-Кё,
Нам(у)-МьоХо-Рэнге-Кё.
С уважением,
Нитирэн.

Предпосылки:
Около двух лет после того, как Нитирэн впервые провозгласил Нам(у)-МьоХо-Рэнге-Кё, он жил в Камакура. Этот город был резиденцией военного управления (сёгуната). Это письмо было направлено официально тому кто служил в военном трибунале.
Этого человека звали Токи Джонин, и он был убеждённым последователем Нитирэна на протяжении всей своей жизни. Тридцать других писем, в том числе [Письмо с острова Садо] и [Истинный объект почитания], были адресованы ему, и его жене. К Состоянию Будды было написано в 1255 году.
Письмо начинается с приравнивая Нитирэном МьоХо-Рэнге-Кё, или Нам(у)-МьоХо-Рэнге-Кё к истине жизни. На протяжении всей истории большинство религий утверждали и утверждают, что Высший Закон или Совершенство выходит за пределы физического мира. Но Будда учит, что Высшая Дхарма и явления, которые мы наблюдаем вокруг себя не отделимы. Нам(у)-МьоХо-Рэнге-Кё, закон жизни, который порождает все явления, и все явления являются проявлением Нам(у)-МьоХо-Рэнге-Кё. Это то, что подразумевается отрывок в этом письме [Эта Чудесная Дхарма, показывает принцип взаимопроникновения Всего сущего в единичный момент времени. Именно поэтому эта Сутра мудрость всех Будд.].
В соответствии с учением школы Дзёдо, этот мир является нечистым, а великолепная, Чистая Земля находится далеко на западе. И это единственный рай, к которому люди могли бы стремиться, и то только после смерти. Таким образом, название этого письма, подразумевает просветление в этой жизни.
Нитирэн откровенно отвергает различия между Буддой и простым человеком, говоря, что нет принципиальных различий между Буддой и простым смертным.
Тем не менее, человек, страдающий от заблуждений называется простым смертным, но тот же самый человек, однажды проснувшись называется Буддой. Ещё одно объяснение можно найти в письме Истинная сущность жизни: Все люди имеют потенциал Будды внутри, и именно поэтому Достижение Состояния Будды, говорит, [Вы никогда не должны думать, что все восемьдесят тысяч Священных Учений проповеданных Буддой Шакьямуни в течении жизни или любым из Будд и Бодхисаттв десяти сторон света и трёх времён вне Вас самих]. Он отвергает концепцию далёкой Чистой Земли и осуждение не чистоты этого мира. Земли чисты или нечистые только потому, что люди, которые их населяют с чистым или замутнённым умом. Чистота или нечистота существуют в любой земле и варьируется в зависимости от жизненных состояний существ, следовательно, Чудесная-Дхарма это - Закон единства жизни и окружающей среды (Esho Funi).
Нитирэн сказал, что единственный способ избавиться от иллюзий и осознать непреложную истину жизни - это повторять Нам(у)-МьоХо-Рэнге-Кё. Этим мы формируем неразрывную связь с Жизнью Подлинного Будды, с помощью которого драгоценное наследие Просветления может свободно течь. Затем Нитирэн определяет в буквальном смысле МьоХо или Чудесную Дхарму, которая есть суть знаков Нам(у)-МьоХо-Рэнге-Кё. Бытие вечно и постоянно проявляет две стороны жизнь и смерть. В состоянии (жизни) оно обладает качеством [существования], а в латентном состоянии это (смерть) которая проявляет качества (небытия). Но истинная природа жизни является гораздо более глубокой, чем этих два понятия. Мьо, то есть (Чудесный) скрытый, указывает на сущность жизни, которая не может быть понята логически или воспринимается через чувства. Хо, или Закон [Дхарма], указывает на проявления жизни, которая функционирует в соответствии с различными природными принципами. Нитирэн объясняет, что жизнь сама по себе является субъектом Срединного Пути, который является реальностью всех вещей. Другими словами, Нам(у)-МьоХо-Рэнге-Кё. Все эти понятия, которые составляют основу его философии, должны быть поняты, а затем использованы на практике, если мы действительно хотим осветить врождённую темноту нашей жизни и стать просветлёнными в этой жизни.