RSS лента

Чагна Дордже

Чогьям Трунгпа Ринпоче. Отрывок из «Training the Mind and Cultivating Loving-Kindness».

Рейтинг: 1.00. Голосов: 3.
Сострадание основано на определённом чувстве «уязвимого места», которым мы обладаем. Это похоже на то, что на нашем теле присутствует прыщ, который очень сильно болит - болит настолько сильно, что мы не хотим его выдавливать или чесать. Когда мы принимаем душ, то не хотим сильно мылить это место, потому что это причиняет нам боль. Есть такое больное или уязвимое место, надавливание на которое нам неприятно, нам неприятно лить на него холодную или горячую воду.
Это больное место на нашем теле является аналогией сострадания. Почему? Потому что даже в самой гуще безграничной агрессии, бесчувственности нашей жизни, или в праздности, в нас всегда присутствует уязвимое место, определённая точка, c которой мы можем работать или хотя бы не ранить её ещё глубже. Каждое живое существо обладает такого рода больным местом, включая и животных. Неважно являемся ли мы сумасшедшими, глупыми, агрессивными, считаем ли мы себя пупом Земли, кем бы ни были, в нас всё ещё присутствует больное место. Открытая рана, которая может быть более яркой аналогией этому, также всегда присутствует. Эта открытая рана обычно доставляет очень много беспокойства и проблем. Нам она не нравится. Мы хотели бы быть жёсткими. Мы хотели бы бороться, для того, чтобы стать сильными, настолько, что нам не было бы никакой необходимости защищать какую бы то ни было сторону самих себя. Мы хотели бы атаковать нашего врага прямо на месте событий, одной левой. Мы хотели бы обвинить в своих грехах любого другого, причём, абсолютно во всех своих грехах и так, чтобы это было достоверно, чтобы нам нечего было скрывать. В таком случае, если кто-то решит напасть на нас, то мы не пострадаем. И мы надеемся, что никто не ударит нас в это больное место, в ту самую рану, которая присутствует в нас. Наша природная структура, природные компоненты нашего ума берут своё начало от страсти и сострадания одновременно. Но, вне зависимости от того, насколько мы запутаны, вне зависимости от того, каким космическим монстром мы можем быть, в нас всегда всё ещё присутствует открытая рана или больное место. Больное место всегда будет присутствовать в нас.
Иногда люди интерпретируют это «больное место» или «открытую рану» как «религиозную убеждённость» или «мистический опыт». Но, давайте отбросим это. Это не имеет никакого отношения к Буддизму, не имеет никакого отношения к Христианству, даже больше того, это вообще не имеет отношения ни к чему другому. Это просто открытая рана, обыкновенная открытая рана. Это очень здорово - хоть в каком-то месте мы являемся податливыми. Мы не покрыты полностью костюмом из брони всё время. Где-то у нас есть больное место, где-то у нас есть открытая рана. Какое облегчение! Спасибо земле!
Благодаря этому больному месту, даже если мы являемся космическим монстром - Муссолини, Мао Дзе-дуном или Гитлером - мы всё ещё можем влюбляться. Мы всё ещё высоко ценим красоту, искусство, поэзию или музыку. Какая-то часть нас может быть покрыта чугунными доспехами, но какое-то больное место всегда присутствует в нас, что фантастично. Это больное место известно как зачаточное сострадание, потенциальное сострадание. Хотя бы мы обладаем определённым брешью, определённым противоречием в нашем состоянии существа, которое позволяет проявляться природному рассудку.
Наш уровень разумности может быть очень примитивным. Наше больное место может состоять только из любви к тортильям или из любви к карри. Но и этого достаточно. Мы обладаем определённого вида открытостью. Не имеет значения к чему относится эта любовь, пока здесь присутствует больное место, открытая рана. Это хорошо. Это то место, где в нас могут прорастать семена и оказывать влияние на всю нашу систему. И это именно то, как, по общему мнению, проявляется сострадательный настрой.
Не только это, здесь ещё присутствует внутренняя рана которая называется «татха-гатагарбха» или природа Будды. «Татхагатагарбха» подобна сердцу, которое разбито и ранено мудростью и состраданием. Когда внешняя рана и внутренняя рана начинают встречаться и сообщаться, тогда мы начинаем осознавать, что всё наше существо целиком состоит из одного полностью больного места, которое называют «лихорадкой бодхисаттвы». Эта уязвимость и есть сострадание. У нас действительно нет больше нет никакой возможности защитить себя. Везде одна гигантская космическая рана - одновременно и внутренняя рана, и внешняя рана. Каждый чувствителен к жару, холоду и небольшим переменам погоды, которые влияют на наше внешнее и внутреннее состояние. Это живой огонь любви, если хотите, то можете говорить об этом так. Но мы должны быть очень осторожны в, когда мы говорим о любви. Что такое любовь? Знаем ли мы любовь? Это очень неопределённое слово. В таком случае мы не должны называть это любовью. Никто до достижения половой зрелости не может иметь никакого представления о сексуальности или любовных делах. Точно так же, до тех пор, пока мы не пробились к пониманию того, чем является наше уязвимое место, мы не можем говорить о любви, мы можем говорить только о страсти. Разговоры о сострадании могут звучать очень претенциозно. Это звучит фантастично, но в действительности разговоры о любви являются ещё более претенциозными, любовь является очень сложной темой. Сострадание - это определённый вид страсти, страсть-зёрнышко (corn-passion), с которой легко работать.
На нашей коже существует порез, рана. Это очень грубое обращение, в некотором смысле; но, с другой стороны, оно очень мягкое. Через соединение намерения и практики вы одновременно являетесь и «грубым», и «мягким», так сказать, и тем, и другим. Это делает из вас бодхисаттву. Вы должны пройти через такого рода процесс. Вы должны прыгнуть в блендер. Вам необходимо сделать это. Просто прыгайте в блендер и работайте с этим. Тогда вы начнёте чувствовать, что вы плаваете в блендере. Вы можете даже немного наслаждаться, после того, как вы будете обработаны. Итак, действительное понимание абсолютной бодхичитты приходит только через сострадание. Говоря другими словами, чисто логическое, экспертное или научное заключение не приводит вас к этому. Пять слоганов абсолютной бодхичитты (вторая ступень «Наставлений Атиши для тренировки ума»)- это шаги на пути к сострадательному подходу.
Многие из вас, по внешнему виду, очень гадкие, не особо сострадательны. Вы не оберегаете вашу бабушку от того, чтобы она утонула, и вы не оберегаете свою собаку от того, чтобы её убили. Поэтому, мы должны пройти через эту тему сострадания. Сострадание - это очень, очень широкая тема, которая включает в себя то, как быть сострадательным. И действительно, абсолютная бодхичитта - это подготовка к относительной бодхичитте. До того, как мы разовьём сострадание, сначала нам необходимо понять как существовать правильно. Как любить свою бабушку и как любить своих вшей или своих комаров - это придёт позже. Относительный аспект бодхичитты приходит намного позже. Если мы не обладаем пониманием абсолютной бодхичитты, тогда мы не обладаем пониманием действительной основы для работы над тем, как быть сострадательным и добрым к кому-то. Мы можем просто присоединиться к Красному Кресту, создавать себе неприятности и создавать ещё больше мусора.

Chogyam Trungpa Rinpoche «Training the Mind and Cultivating Loving-Kindness», Point Two.

Комментарии

  1. Аватар для Галина_Сур
    "«Татхагатагарбха» подобна сердцу, которое разбито и ранено мудростью и состраданием."
    проникновенно.