RSS лента

Нитирэн

Что такое Ichinen Sanzen?

Оценить эту запись
Что такое Ichinen Sanzen?

Буквально,Ichinen sanzen можно перевести как "момент существования трёх тысячи миров." Каждый момент существования всех живых существ (ichinen) обеспечен всеми тремя тысячами сфер явлений (sanzen). Под Ichinen имеется в виду один момент жизни. Ichi "один" и показывает одну окончательную истину или Срединный Путь природы Дхармы. Единственный момент существования охватывает все элементы бытия,которые формируют жизнь простого смертного,такую как тело и ум,причину и следствия. Термин относится ко всем формам существования. Sanzen включает каждое отдельное явление во всей вселенной. Это Учение показывает,что даже самая маленькая частичка жизни,обладает явлениями всех сфер существования.

Нитирэн говорит в Gosho, "Kanjin no Honzon Sho".

"Тянь-тай показал в Maka shikan способ чувствовать истинный характер жизни, он в то же самое время использовал "три тысячи сфер" в качестве способа понять это. Это - окончательная истина его учения."

Таким образом Ichinen sanzen - окончательный принцип Учения Будды и окончательная истина Сутры-Лотоса.

Учение о Ichinen Sanzen.

Это учение систематизировалась Тянь-таем,который использовал такие понятия,как Десять Факторов Жизни показных в Теоретическом Обучении Сутры Лотоса (Shakumon) и Взаимном Проникновении этих Десяти Миров и Трёх Сфер Существования, которые были показаны в Существенном Обучении (Honmon).Учение Ichinen sanzen было разъяснено впервые в пятом свитке,главе семь в (Maka shikan).Развивая теорию Ichinen sanzen Тянь-тай уделил основное внимание Десяти Факторам Жизни,которые проповедовались в Hoben (во 2 главе "Уловки") Теоретического Обучения. Он заимствовал Существенное Обучение Сутры Лотоса для того,чтобы разъяснить,что единственный момент жизни обладает тремя тысячами сферами.
Пятый свиток (Maka shikan) гласит:"Каждый момент жизни пронизан этими Десятью Мирами. Одновременно,каждый из этих Десяти Миров пронизан всеми другими. Поэтому каждый,момент жизни фактически обладает ста мирами. Каждый из этих миров обладает,в свою очередь,тридцатью сферами. Это означает, что в этих ста мирах есть три тысячи сфер. "Три тысячи сфер" могли бы также быть переведены как "три тысячи факторов." Число всё время - то же самое. Единственная разница находится в методе рассмотрения. Три тысячи сфер существования все находятся в собственности единственного момента жизни. Если нет никакой жизни, тогда конец всем вопросам. Однако если, есть даже малейшая пылинка жизни, она содержит все эти три тысячи сфер.... Это - то, что мы имеем в виду, когда говорим об "области непостижимого." ("Kanjin no Honzon Sho")
Каждый момент жизни простого смертного содержит все Десять Миров. Каждый из этих миров,сам по себе, обладает в пределах себя самого этими Десятью Мирами,создавая сто миров. Каждый из этих ста миров обладает десятью факторами жизни, создавая одну тысячу факторов жизни. Каждый из этих факторов жизни обладает тремя сферами существования,которые создают в общей сложности три тысячи сфер из существования.Отношения между ichinen (единственным моментом существования) и sanzen (тремя тысячами сфер) не являются временными. Другими словами, единственный момент существования не предшествует появлению этих трёх тысяч сфер, и при этом эти три тысячи сфер не предшествуют единственному моменту существования. Нет ни каких других предварительных условия. Они не два отдельных принципа,существующих одновременно. Они заключают в себе свойственное им единство. "Взаимное проникновение,”миров используется,чтобы показать этот принцип исключительности. Взаимное проникновение этих Десяти Миров,Десяти Факторов Жизни и Трёх Сфер Существования,Тянь-тай систематизировал жизненные условия,которые могут быть проявлены в единственный момент жизни. Мы называем этими Десятью Мирами:1) Мир Ада "нирая лока" (душевная и физическая боль),2) Мир Голода "прета лока"(связан с острой жаждой, которую никак нельзя насытить или удовлетворить),3) Мир Животных "гириашика лока"(тупостью и погружённостью в насущные жизненные потребности (холод, голод, неустроенность) — животные постоянно страдают, живут впроголодь и вынуждены всё время бороться за выживание),4) Мир Гнева или Демонов "асура лока"(стремление к власти,борьбе,переделке мира, они наполнены энергией действия,они могут питаться ревностью и завистью) 5) Мир Людей "мануша лока"(возможностью принимать решение сознательно),6) Мир Богов или Восторга "дэва лока" (постоянное духовное наслаждение радость),6) Мир Изучения или Слушающих Голос "шравака лока" (состояния психики тех кто обрели плоды сротапанна,сакридагамин,анагамин и архата),7) Мир Реализации или Мир Пратьека Будд "пратьека будда лока" (достигающие реализации одни,без последователей,с помощью собственных усилий безразличные к страданиям других существ),8) Мир Бодхисаттв "бодхисаттва лока" (мир милосердия и сострадания;существа развившие бодхичитту или развивающие бодхичитту;очень гибкое понятие я поэтому поводу могу поспорить но не буду) и Мир Будды (Состояние Будды). Каждый из этих миров, от Мира Ада до Мира Будды, пронизан всеми остальными Десятью Мирами. Это называют взаимным проникновением этих Десяти Миров. Нитирэн говорит нам в, "Открытие Глаз":"Каждый момент жизни простого смертного содержит все Десять Миров. Каждый из этих миров,сам обладает в своих пределах этими Десятью Мирами,составляя уже сто миров. Каждый из этих ста миров обладает десятью факторами жизни,составляя уже одну тысячу факторов жизни. Каждый из этих факторов жизни обладает тремя сферами существования,которые составляют в общей сложности три тысячи сфер из существования." "Принцип Ichinen sanzen начинается с понимания взаимного проникновения этих Десяти Миров или состояний бытия." Таким образом основное понятие Ichinen sanzen было основано на взаимном проникновении этих Десяти Миров.Учение о взаимном проникновении Десяти Миров не было разъяснено в предварительном Учении Сутры-Лотоса. Это объясняет,почему люди двух колесниц (Изучения и Реализации) были неспособны достигнуть просветления. Десять Факторов Жизни - основа, которая выявляет истинное значение всех явлений в десяти аспектах. Слово "Факторы" (nyoze) указывает на то,что все формы явлений,как они есть, выражают истинный аспект Срединного Пути.Глава Hoben Сутры-Лотоса гласит : "То, что обрел Будда и будды постигли истинный знак всех дхарм. (Yui butsu yo butsu. Nai no ku-jin. Sho-ho jis-so.) Эта действительность состоит из появления, природы, тела, действий, влияния, врождённой причины, отношения, скрытого эффекта, явного эффекта и их последовательности от начала до конца.(Sho-i sho-ho. Nyoze so. Nyoze sho. Nyoze tai. Nyoze riki. Nyoze sa. Nyoze in. Nyoze en. Nyoze ka. Nyoze ho. Nyoze hon-makku-kyoto.)" Nyoze so - форма,появление или проявление,которое мы можем видеть. Nyoze sho - оригинальная природа или характер. Nyoze tai - сила,действия,вещество или энергия. Nyoze riki - потенциальная власть влияние или способность. Nyoze sa - действие под влиянием потенциальной власти. Nyoze in в является врождённой причиной или прямой причиной,которая приносит эффект. Nyoze en относительная или зависимая причина,которая поддерживает врождённую причину. Nyoze ka - скрытый эффект, который следует из врождённой причиной. Nyoze ho - явный эффект,который появляется,когда скрытый эффект становится явным. Nyoze hon-makku-kyoto иллюстрирует, что Nyoze so и Nyoze ho в конечном счёте равны. Три фактора появления,природы и тела(совокупности) - сущность всех явлений. Шесть факторов действий,влияния,врождённой причины, отношения, скрытого эффекта и явного эффекта - функции всех явлений. Все вещи в этой вселенной существуют и происходят этими десятью способами. Затем,Три Сферы Существования: Сфера этих Пяти Компонентов, Сфера Живых существ и Сфера Окружающей среды. Эти сферы - категории явлений, являющихся результатом единства причин и условий, и не существуют независимо друг от друга. Сфера этих Пяти Компонентов иллюстрирует,что пять компонентов (форма,восприятие,концепция, воля и сознание) варьируются от человека человеку. Сфера живых существ относится к истине того,что жизни простых смертных,сформирована временным союзом этих пяти компонентов,различным опытом этих Десяти Миров Состояний. Сфера Окружающей среды иллюстрирует,что есть различия в местах,где живут существа этих Десяти Миров живут.


Фактический и теоретический Ichinen Sanzen.

Как указано выше учение Ichinen sanzen было разъяснено Тянь-таем впервые в (Maka shikan). А концептуальное происхождение учения найдено в Существенном Обучении Сутры Лотоса (Honmon). Подход Тянь-тая использовал места Теоретического Обучения (Shakumon) с точки зрения Существенного Обучения. Теоретический Ichinen sanzen понятие не определённое Тянь-таем. Хотя Ichinen sanzen - окончательная Истина Дхармы, есть различие между Фактическим Ichinen sanzen и Теоретическим Ichinen sanzen. Будда Шакьямуни проповедовал подлинный характер или аспект жизни с точки зрения истинного видения всех явлений в Главе Hoben Теоретического Обучения (Shakumon) Сутры Лотоса. Буддой Теоретического Обучения был Будда Шакьямуни,проповедующий с точки зрения Будды,который сначала достиг просветления когда он жил в Индии.Начиная с Трёх Мистических Принципов Истинной Причины ещё не были выявлены Истинный Эффект и Истинная Земля,учения о Взаимного Проникновении этих Десяти Миров и Ichinen sanzen оставался только теоретической возможностью.Тянь-тай заимствовал учение Существенного Обучения и показал принцип Ichinen sanzen с точки зрения Среднего Пути, который является универсальной истиной,находящейся в области восприятия простыми смертными. Это и есть - Теоретический Ichinen sanzen. С другой стороны, в Juryo (16-ая глава "Продолжительность жизни") Глава Существенного Обучения,Будда Шакьямуни проповедовал Три Мистических Принципа Истинной Причины, Истинного Эффекта и Истинной Земли. И Интеграция Трёх Мистических Принципов показывает,когда и где (земля) практика Будды Шакьямуни (причина) просветление и (эффект) произошли. Его просветление не было теоретическим; это было фактическим. Мы узнаем из этого, что все вещи во вселенной - фактическое проявление Ichinen sanzen и поэтому,все живые существа могут фактически достигнуть просветления. Это - Фактический Ichinen Sanzen с точки зрения Дхармы Шакьямуни её Плоды.Однако,с точки зрения Учения Нитирэна,и Фактический и Теоретический Ichinen sanzen всё ещё считаются теоретическими. Нитирэн заявляет в Gosho,(Honnin-myo sho): "Если учение понято с точки зрения аспекта собственных действий Будды Шакьямуни в течении его жизни, это - поверхностная истина, и таким образом, Сутра-Лотоса включена в категорию Теоретического Ichinen sanzen. Даже Глава Juryo Существенного Обучения понята как Теоретическое Обучение...... [Однако],на учение, скрытое в глубинах [Главы Juryo],не распространяется ни на какие методы кроме Нам(у) МьоХо Рэнге Кё "прямого достижения просвещения." Это - Ichinen sanzen истинной практики,Чудесной-Дхармы [через которую простые смертные на стадии] Myoji-soku фактически достигли просветления в отдалённом прошлом." В Возрасте Mappo,даже Глава Juryo Существенного Обучения (Honmon) становится только теоретическим учением.
Это иллюстрирует истинную сущность учения скрытого в глубинах Главы Juryo: из пяти или семи знаков Нам(у) МьоХо Рэнге Кё. Далёкое прошлое Gohyaku-jindengo,на которое ссылается Существенное Обучение,это невообразимо огромный период времени,но все же это конечный момент времени.
Кроме того,Будда Существенного Обучения - Будда,который учил людей был тем же Буддой Шакьямуни который ранее говорил,что он в первые достиг просветления в Индии. Именно поэтому,глядя самой глубокой точки зрения, Главу Juryo также считают Теоретическим Ichinen sanzen.