Алексей Е

Сообщение от BTR

Для того, чтобы начать понимать четыре истины буддизма, вполне достаточно той веры, которая уже есть. Совершенно не обязательно насиловать свою веру.
Понимание четырех истин приводит к изменению взглядов и представлений. Вера совершенствуется, становится более точной, более ясной, лишается домыслов, предрассудков, сомнений и ошибок.

Чтобы понять первую благородную истину, вполне достаточно заметить, что когда Вы на чем-то сосредотачиваетесь, помимо Вашей воли возникают помехи, ум отвлекается, рассеивается, теряет ясность и сосредоточенность, атакуют разные желания и мысли, не связанные с тем, на чем Вы сосредотачиваетесь. Это и есть простое и понятное введение в первую благородную истину о страдании. Можно совершенствовать дальше видение страданий, отбрасывать грубые и неточные идеи и представления, видеть все яснее и яснее, чем являются все эти возникающие и прекращающиеся вопреки воли порывы и побуждения, эмоции и увлечения, усталость, скука и разочарование.

Пытаясь это преодолеть, возникает понимание, что игнорировать их нельзя, рано или поздно не хватит никакой самой мощной силы воли, чтобы игнорировать возросшие в силе препятствия. Тогда приходится присматриваться к этим препятствиям, к тому, из чего они появляются. Так обнаруживается вторая благородная истина - у страданий есть причины. И так, не вдаваясь в чьи-то глубокие знания и представления, шаг за шагом, возникает понимание всех четырех благородных истин: прекращения и пути.

По мере постижения могут возникать сложности, сомнения, вопросы, препятствия к постижению - и тогда могут помочь наставления тех, кто эти сложности преодолел. Причем нет необходимости верить - их советы и наставления проверяются сразу же.

А в какой-то момент может возникнуть глубокое доверие учителям (Сангхе) и учению (Дхарме) и автору учения (Будде). Это будет значить, что Вы приняли прибежище в трех драгоценностях и можете возвестить об этом, приняв это прибежище формально, пройдя ритуал прибежища.