RSS лента

Александр Кеосаян

Падма-Самбхава,Васу бандху о алкоголе

Оценить эту запись
Современные "буддисты" о алкоголе. Смотрите результаты опроса
Почитав эту тему можно ясно увидеть, как далеко от истины уводит трактовка Учения Будды.

- Падма-Самбхава

- "приняв полный обет монаха, [Атиша] исполнял даже самые малые
требования обета, готовый пожертвовать ради этого жизнью, - не говоря
уже о более важных требованиях"
"только Будда избавлен от всевозможных ошибок при разъяснении того, что приемлемо и что неприемлемо"
- Ламрим Цонкапы

- Васубандху, Абхидхармакоша, IV, 34 (курсивом - коренной текст, прямым - автокомментарий Васубандху).
Отказ от опьяняющих напитков [и есть отказ] от греха небрежения.
- Почему именно от опъяняющих напитков, а не от [чего-либо] иного?
... чтобы обеспечить соблюдение других [заповедей].
Тот, кто употребляет опьяняющие напитки, не способен блюсти другие предписания [дисциплины Пратимокши].
Каким образом употребление опьяняющих напитков ведет к греху небрежения? [Сами по себе опьяняющие напитки] не обладают свойством быть естественным грехом. Такой грех совершается только загрязненым аффектами сознанием. Спиртные напитки ведь можно употреблять и как лекарства, в количестве, не дающем опьянения. Созание является загрязненным, когда [индивид] пьет, зная, сколько спиртного может вызвать опьянение, и наоборот, созание не является загрязненным, когда [индивид] пьет, зная меру, не вызывающую опьянения.
Знатоки Винаи считают, однако, что употребление опьяняющих напитков есть естественный грех. "- Как можно помочь больному, достопочтенный? - Исключив естественный грех", - так было сказано Бхагаваном. Он не разрешал больным из рода Шакьев употреблять опьяняющие напитки, говоря в этой связи: "Те, о монахи, кто признает меня своим учителем, не должны принимать спиртного даже на кончике [листа] травы куша". Поэтому употребление опьяняющих напитков следует считать естественным грехом, ибо он не совершается арьями даже в следующем рождении, как и убийство и другие грехи.
[Внекоторых сутрах об употреблении опьяняющих напитков] говорится как о телесном прегрешении, ведущем к пагубным последствиям.
Абхидхармики не соглашаются с этим. Для больных в особых случаях может быть допустимо то, что по обычаю заслуживает порицания. Что же касается запрета на употребление опьяняющих напитков, то он вводится с целью предотвращения нежелательных последствий, так как количество [спиртного], способного вызвать отравление, нельзя точно установить. Отсюда и запрет даже на каплю алкоголя.
Арьи не совершают греха [употребления опьяняющих напитков] по причине благопристойности, а также потому, что оно разрушает память. Они не принимают даже капли алкоголя, поскольку нельзя установить [меру его вредности], как в случае с ядом.
[Употребление опьяняющих напитков] называется телесным прегрешением потому, что оно служит причиной небрежения [оно не препятствует всему дурному, вызываемому опьянением, и не бывает причиной благого - коммент. Яшомитры]. Следовательно, в этом [нравственном предписании] имеется в виду именно [опьянение как] причина небрежения, а не другие [телесные прегрешения - убийство, вовровство или прелюбодеяние}, поскольку они являются естественными грехами [священные тексты рассматривают крепкие напитки как телесный проступок, т.е. алкоголь является причиной небрежения. Действительно, предписание относительно употребления крепких напитков содержит следующее выражение: "Отвергая небрежение, которое есть крепкие напитки, сура и майрея, я отрекаюсь от небрежения...". ЧТо касается других прегрешений, то дело здесь обстоит иначе: не говорят ведь: "Я отвергаю небрежение, которое есть убийство". И это правильно, ибо другие грехи являются природными грехами - коммент. Яшомитры].
Вследствие пристрастия [к опьяняющим напиткам, как сказано в "Нандика-сутре", индивид] приближается к дурной форме рождения. Действительно, из-за употребления [таких напитков] непрерывно воспроизводится поток неблагих состояний сознания, что обусловливает такие действия, которые приводят к рождению в аду, либо актуализирует [в момент смерти] накопленную прежде карму.
- Что означает выражение "причина небрежения - опьянение сурой или майреей"?
- Сура - опьяняющий напиток, получаемый при брожении риса, а майрея - при брожении разных составляющих - [сока сахарного тростника и т.п.]. Эти напитки не всегда бывают опьяняющими: они могут не иметь крепости или потерять ее, поэтому здесь и употребляется слово "опьяняющие".
Плоды арекового дерева, бетель, конопля и прочее также оказывают опьяняющее действие; в этом случае они могут называться "сура" или "майрея".
Выражение "причина небрежения..." употребляется, таким образом, сцелью прояснить необходимость отказа [от употребления опьяняющих напитков} как того, что традиционно вызывает осуждение.

Обновлено 12.08.2012 в 17:29 Александр Кеосаян

Категории
Без категории

Комментарии