Бо

Здесь я хотел бы сделать небольшое отступление от основной истории и немного подробнее остановиться на этой теме. Вы могли бы подумать, что кабаны не боялись Ачарью Мана, потому что он был человеком, живущим в глубоком лесу. Но, когда мой собственный монастырь, Ват Па Баан Таад, был впервые основан и там жили вместе многие монахи, стада диких кабанов находили убежище в монастыре, свободно блуждая по территории, где находились жилища монахов. Ночью они двигались не боясь, всего в нескольких ярдах от монашеских тропинок для медитации - так близко, что можно было слышать фырканье и стук копыт о землю. Даже когда монах звал других прийти посмотреть на это зрелище, это никак не тревожило диких кабанов. Продолжая свободно бродить по территории монастыря каждую ночь, кабаны и монахи вскоре полностью привыкли друг к другу. В настоящее время дикие кабаны лишь изредка бродят по монастырю, потому что орки, как животные называют нас, людей - как говорил Ачарья Ман - с тех пор убили и съели почти всех диких животных в этом районе. Через несколько лет, они, вероятно, все исчезли.

Живя в лесу, Ачарья Ман оказался в той же ситуации: почти все виды животных любили искать убежище там, где живут монахи. Там, где монахи устраивали жилище, всегда было много животных. Даже в монастырских комплексах крупных городов, животные - особенно собаки - постоянно находят себе приют. Некоторые городские монастыри являются домом для сотен собак, монахи никогда не вредят им. Этого небольшого примера достаточно, чтобы продемонстрировать спокойный, мирный характер Дхаммы, духа безвредности, который не является отвратительным ни для каких живых существ в мире - за исключением, пожалуй, самый жестоких людей.

Опыт жизни в лесу убедил Ачарью Мана в том какой поддерживающей является эта среда для практики медитации. Лесная среда идеальна для желающих преодолеть дуккха. Это, без сомнения, наиболее подходящее поле боя в своей борьбе за достижение всех уровней Дхаммы, о чем свидетельствуют первые инструкции наставника для вновь посвященного в монахи: Иди ищи подходящее место в котором ты будешь практиковать. Ачарья Ман поддерживал этот аскетический обет до конца своей жизни, за исключением редких случаев, когда обстоятельства смягчали его строгость. Монах, живущий в лесу постоянно напоминал себе о том, как он изолирован и уязвим. Он не может позволить себе быть неосознанным. В результате такой бдительности, духовная польза этой практики вскоре станет очевидной.

Жизнь у подножия дерева - это обет дхутанга, который напоминает жизнь в лесу. Ачарья Ман сказал, что обитал в тени одинокого дерева в тот день когда его читта полностью вышла за пределы мира - событие, которое будет полностью рассмотрено позже. Образ жизни, который зависит от тени дерева, которое является крышей и единственной защитой от элементов - это образ жизни, способствующий постоянному самоанализу. Ум обладающий таким постоянным внутренним фокусом всегда готов биться с килесами, поскольку его внимание твердо сосредоточено на Четырех Основах Осознанности - рупа, ведана, читта и дхамма - и Четырех Благородных Истинах - дуккха, самудая, ниродха и магга. Вместе эти факторы представляют собой наиболее эффективную защиту ума, защищая его во время тотального нападения на килесы. В жутком одиночестве жизни в лесу, постоянный страх перед опасностью может мотивировать ум сосредоточить пристальное внимание на Основах Осознанности, или Благородных Истинах. При этом он приобретает прочную основу для достижения победы в бою с килесами - таков истинный путь, ведущий к Благородной Дхамме. Монах, желающий основательно разобраться в самом себе, с помощью безопасного и правильного метода, должен найти подходящий предмет для медитации и подходящее место, которые способствуют его приложению максимума усилий. В совокупности эти элементы помогут неизмеримо ускорить прогресс его медитации. Используемый как отличное средство для уничтожения килес со времен Будды, обет дхутанга в жизни у подножия дерева - это другая практика, которая заслуживает особого внимания.

Пребывание на кладбище - аскетическая практика, которая напоминает монахам и мирянам не быть небрежными, пока они еще живы, полагая, что они сами никогда не умрут. На самом деле истина такова: мы все находимся в процессе умирания, постепенно, каждую минуту каждого дня. Умершие люди, захороненные на кладбище - там, где их число настолько велико, почти не осталось места для кремации или захоронения - те же самые люди, которые постепенно умирали раньше, так же, как мы сейчас. Кто в этом мире, всерьез считает себя настолько уникальным, что может ссылаться на иммунитет от смерти?

Нас учат посещать кладбища, для того, чтобы мы не забывали о бесчисленных родственниках, с которыми мы разделяем рождение, старение, болезни и смерть, чтобы постоянно напоминать себе, что мы тоже живем каждый день в тени рождения, старения, болезни, и смерти. Конечно, ни один человек, бесцельно блуждающий по бесконечному кругу рождения и смерти не был таким необыкновенно смелым, чтобы предположить, что он никогда не родится, не состарится, не заболеет, и не умерет. Так как они предрасположены к достижению свободы от круга по своему призванию, монахи должны изучать причины продолжения страдания внутри себя. Они должны воспитывать себя, посещая кладбище, где происходят кремации, и внутренне размышляя на переполненном кладбище в самих себе, где захоронено огромное число трупов: такое обилие старых и новых трупов захоронены в их телах, что их все невозможно сосчитать. Созерцая действительно тяжкий характер жизни в этом мире, они используют внимательность и мудрость, чтобы тщательно исследовать, изучать и анализировать основные принципы, лежащие в истине жизни и смерти.

Каждый, кто регулярно посещает кладбище - будь то внешнее кладбище или внутреннее кладбище внутри своего тела - и использует смерть как объект созерцания, может значительно снизить их самодовольное чувство гордости будучи молодым, живым, успешным. В отличие от большинства людей, те, кто регулярно созерцает смерть не наслаждаются чувством собственной важности. Скорее, они склонны видеть свои недостатки, и постепенно пытаются исправить их, а не просто ищут и критикуют недостатки других людей - плохая привычка, которая приносит неприятные последствия. Эта привычка напоминает хроническое заболевание, практически неизлечимое, или, возможно, оно может быть излечимо, если бы люди не были больше заинтересованы в обострении инфекции, чем в ее излечении.

Кладбища предлагают тем, кто заинтересован в изучении этих вопросов, возможность развивать всесторонние знания и понимание природы смерти. Кладбища являются прекрасным местом собрания всего мира. Все люди без исключения должны в конце концов встретиться там. Смерть не является препятствием, через которое можно легко перешагнуть с помощью тщательного изучения этого вопроса. Прежде чем они окончательно пересекли ее, Будде и его ученикам Архатам пришлось обучаться в "большой академии" рождения, старения, болезни и смерти, пока они не овладели всей программой. Только тогда они смогли пересечь ее с легкостью. Они избежали козней Мары, в отличие от тех, кто, забыв о себе, пренебрегли смертью и не интересуются созерцанием ее неизбежности, даже когда она смотрит им в лицо.

Посещение кладбища для размышлений о смерти является эффективным методом для полного преодоления страха смерти, поэтому, когда смерть кажется неизбежной, возникает только мужество, несмотря на то, что смерть есть самое страшное в мире. Это казалось бы почти невозможным подвигом, но он был сделан теми, кто практиковал медитацию - Будда и его ученики Архаты является высшим примером. Совершив этот подвиг сами, они учили других проводить тщательное расследование всех аспектов рождения, старения, болезни и смерти, чтобы люди, желающие взять на себя ответственность за свое собственное благополучие могли использовать эту практику, чтобы исправить свои заблуждения, прежде чем станет слишком поздно. Если они достигнут этой "большой академии" только когда будет сделан последний вдох, тогда будет слишком поздно для мер по исправлению положения: единственным оставшимся выбором будет кремация и захоронение. Соблюдение нравственных заповедей, совершение заслуг и практика медитации больше не будет возможным.

Ачарья Ман хорошо понимал значение посещения кладбища, поскольку кладбище всегда было тем местом, которое стимулирует самоанализ. Он всегда проявлял большой интерес к посещению кладбищ - как внешних так и внутренних. Один из учеников, будучи напуган призраками, приложил героические усилия, чтобы следовать его примтом. Мы обычно не ожидаем, что монахи боятся привидений, что эквивалентно Дхамме напуганной миром - но этот монах был именно таким случаем.