RSS лента

Марица

Практики в дзогчен

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Аркадий Щербаков Посмотреть сообщение
На мой взгляд, важные вопросы. Я полагаю такие вопросы поначалу возникают практически у всех. Это совершенно естественно...

Ригпа нельзя спутать ни с чем, только потому, что оно ничем и не является. Мне кажется, что в такой ситуации очень важно попытаться вначале понять, что же такое наш обычный ум [sems], понаблюдать за ним и за его состояниями, за всевозможными суждениями, представлениями и противоречиями, которые в нем возникают. То есть поработать с отражениями. Если и такое не удается сделать, то это свидетельствует прежде всего об очень сильном внутреннем ветре, который может быть связан с самыми разными причинами. Значит слепой конь ума совсем дикий и нужно его как-то успокоить, чтоб не метался Но все же самый главный принцип дзогчена – понимание того, что делаешь и зачем. Без такого понимания любая практика превращается в механическое повторение заученных формул, движений и пр. А это бессмысленно. Кто кроме Вас самой может решить делать Вам туны или нет; делать Вам нгондро или нет? Вы ищите ответ на БФ? Здесь его точно нет. Непостепенность дзогчена – это ведь не одно только пребывание в ригпа. Если бы это было так просто, то тогда не нужны были бы все эти рушены, семдзины и т.п. Мне кажется, что большая путаница заключается в непонимании того, что дзогчен – это не только постоянное пребывание в ригпа. Это еще и название целостной комплексной системы подготовки своего сознания к введению в природу ума. И при такой подготовке могут быть использованы любые методы и даже небуддийские... Таким образом, практики нужно делать не старательно, а осмысленно и осознанно. Об этом писал в своих трудах Лонгченпа: «Не допускайте, чтобы осознанность превратилась в старательность...» Понимаете, что он имел в виду? При таком подходе любые туны могут стать прекрасной подготовкой и, при следующей встрече с учителем, того глядишь, у Вас и возникнет близость с ригпа
Категории
Без категории

Комментарии