Бо

Согласно **Вимамсака сутте (МН 47)**, просветлённый (в данном случае — Будда или истинный духовный учитель) должен обладать рядом качеств, которые ученик может проверить через критическое исследование. Вот основные критерии, описанные в сутте:

1. **Отсутствие загрязнённых состояний ума**

Просветлённый не проявляет **загрязнённых (аффективных) состояний**, таких как жадность, ненависть или заблуждение, которые можно распознать через его действия и речь. Ученик должен наблюдать, нет ли в учителе:

- **Клеш** (умственных омрачений), заметных через глаза или уши .

- **Смешанных состояний** (например, лицемерия или двойственности) .

Если учитель чист, в нём проявляются только **благие качества** (щедрость, сострадание, мудрость).

2. **Долговременность и устойчивость достижений**

Просветление учителя должно быть **не временным**, а глубоко укоренённым. Ученику следует выяснить:

- Достиг ли учитель этих качеств **давно** (а не недавно)?
- Является ли его поведение **последовательным** в разных ситуациях? .

3. **Внутренняя убеждённость и отсутствие скрытых мотивов**

Просветлённый **не действует из страха** или ради выгоды. Например:

- Он не избегает чувственных удовольствий pиз-за боязни, а **из-за уничтожения жажды** .

- Его учение не направлено на получение славы или материальных благ .

4. **Способность вести других к освобождению**

Истинный учитель:

- **Последовательно обучает** от простого к сложному, показывая "тёмные и светлые" аспекты пути (например, последствия неблагих действий и пользу благородных качеств) .

- Помогает ученикам достичь **личного прозрения**, а не требует слепой веры .

5. **Чистота и непривязанность**

Даже обладая **чистыми качествами** (например, добротой или мудростью), просветлённый **не отождествляет себя** с ними:

> *"Это мой путь, но я не делаю их своими"* .

**Итог**

Вимамсака сутта подчёркивает, что вера в учителя должна быть **основана на проверке**, а не на авторитете.

Истинный просветлённый:

1. Свободен от загрязнений.
2. Обладает неизменной мудростью.
3. Лишён корыстных мотивов.
4. Эффективно ведёт учеников к освобождению.
5. Не привязан даже к собственным добродетелям.

Эти критерии применимы не только к Будде, но и к любым духовным наставникам, что делает сутту актуальной для практикующих .

Для детального изучения можно обратиться к тексту сутты в *Мадджхима-никае* или её параллели в *Мадхьяма-агаме* .

-- Сгенерировано DeepSeek --