RSS лента

Бо

Айя Кхема V Война и мир

Оценить эту запись
Война и мир - эпическая сага человечества. Это все, что есть в наших учебниках по истории, потому что это то, что содержится в наших сердцах.

Если вы когда-нибудь читали Дон Кихота, вы помните, что он боролся с ветряными мельницами. Все так и поступают, воюют с ветряными мельницами. Дон Кихот был плодом воображения писателя, человеком, считавшим себя великим воином. Он думал, что каждая встреченная им мельница была врагом, и сражался с ней. Это именно то, что мы делаем в наших сердцах, и поэтому эта история имеет такую непреходящую привлекательность. Она рассказывает нам о нас самих. Писатели и поэты, прожившие свою жизнь, всегда рассказывали людям о них самих. В большинстве случаев люди не слушают, потому что не помогает то, когда кто-то говорит нам, что с нами не так, и мало кто хочет слушать об этом. Нужно разобраться с этим самому, и большинство людей не хотят делать и это.

Что на самом деле означает борьба с ветряными мельницами? Это значит сражаться не с чем-то важным или реальным, но лишь с воображаемыми врагами. Все пустяковые вещи, которые мы выстраиваем в уме во что-то веское и устрашающее. Мы говорим: «Я не могу этого вынести», поэтому начинаем сражаться, и «Он мне не нравится», и начинается битва, и «Я чувствую себя таким несчастным», и бушует внутренняя война. Мы почти никогда не знаем, чем мы так недовольны. Погода, еда, люди, работа, отдых, страна – обычно сойдёт всё, что угодно. Почему это происходит с нами? Из-за сопротивления отпустить и стать теми, кем мы являемся на самом деле, а именно никем. Никто нет хочет быть таким.

Каждый хочет быть тем-то или тем-то, даже если это всего лишь Дон Кихот, сражающийся с ветряными мельницами. Тот, кто знает, действует и станет кем-то другим, тот, у кого есть определенные атрибуты, взгляды, мнения и идеи. Даже за заведомо ошибочные взгляды крепко держатся, потому что это делает «я» более твёрдым. Кажется негативным и удручающим быть никем и не иметь ничего. Мы должны сами убедиться, что это самое волнующее и освобождающее чувство, которое мы когда-либо можем испытать. Но поскольку мы опасаемся, что ветряные мельницы могут атаковать, мы не хотим отпускать.

Почему в нашем мире не может быть мира? Потому что никто не хочет разоружаться. Ни одна страна не готова подписать пакт о разоружении, о чем мы все сетуем. Но смотрели ли мы когда-нибудь, чтобы увидеть, действительно ли мы сами разоружились? Когда мы этого не сделали, зачем удивляться, что никто другой к этому тоже не готов? Никто не хочет быть первым без оружия - другие могут одержать победу. Это действительно важно? Если нет никого, кого можно завоевать? Как возможна победа над никем? Пусть те, кто сражается, выигрывают каждую войну, главное - иметь мир в собственном сердце. Пока мы сопротивляемся, отвергаем и продолжаем находить всевозможные рациональные оправдания, чтобы продолжать делать это, война будет продолжаться.

Война внешне проявляется в насилии, агрессии и убийстве. Но как она проявляется внутри? У нас внутри есть арсенал, не из ружий и атомных бомб, но он имеет такой же эффект. И тот, кто получает ранение всегда тот, кто стреляет, а именно он сам. Иногда в пределах досягаемости оказывается другой человек и, если он или она недостаточно осторожны, также получает ранение. Это прискорбный случай. Главные взрывы - это бомбы, которые взрываются в собственном сердце. Там, где они взорвались возникает зона бедствия.

Арсенал, который мы носим в себе, состоит из нашей злой воли и гнева, наших желаний и пристрастий. Единственный критерий - это то, что мы не чувствуем покоя внутри. Нам не нужно ни во что верить, мы можем просто узнать, есть ли в нашем сердце покой и радость. Если их нет, многие пытаются найти их вне себя. Так начинаются все войны. Это всегда вина другой страны, и если никто не может найти виновных, тогда нужно больше «жизненного пространства», больше возможностей для экспансии, больше территориального суверенитета. Говоря личным языком, человеку нужно больше развлечений, больше удовольствия, больше комфорта, больше отвлекающих факторов для ума. Если человек не может найти кого-то другого, кто виноват в отсутствии покоя, значит, он считает это неудовлетворенной потребностью.

Кто тот, которому нужно больше? Плод нашего собственного воображения, борьба с ветряными мельницами. Это «больше» никогда не кончится. Можно ездить из страны в страну, от человека к человеку. На этом земном шаре миллиарды людей; маловероятно, что мы захотим увидеть каждого из них, или хотя бы сотую часть, жизни не хватило бы для этого. Мы можем выбрать двадцать или тридцать человек, а затем переходить от одного к другому и обратно, переходя от одного занятия к другому, от одной идеи к другой. Мы боремся против нашей собственной дуккха и не хотим признать, что ветряные мельницы в нашем сердце созданы нами самими. Мы верим, что кто-то натравил их против нас, и, двигаясь, мы можем убежать от них.

Мало кто приходит к окончательному выводу, что эти ветряные мельницы выдуманы, что их можно разрушить, не давая им силы и значимости. Что мы можем открывать наши сердца без страха и мягко, постепенно отпускать наши предвзятые представления и мнения, взгляды и идеи, подавленность и обусловленные реакции. Когда все это убрать, что останется? Большое открытое пространство, которое можно заполнить чем угодно. Если у человека есть здравый смысл, он наполнит его любовью, состраданием и невозмутимостью. Тогда не остается ничего с чем стоило бы воевать. Остаются только радость и умиротворение, которых нельзя найти вне себя. Взять что-то извне и вложить в себя совершенно невозможно. В нас нет отверстия, через которое может войти покой. Мы должны начинать изнутри и работать вовне. Если это не станет для нас ясным, мы всегда найдем другой крестовый поход.

Представьте, как это было во времена крестовых походов! Были те благородные рыцари, которые тратили всё свое богатство на то, чтобы вооружить себя самым современным и передовым оружием, экипировать лошадей и последователей, а затем отправлялись нести религию неверным. Они погибали в пути из-за невзгод и сражений, а те, кто доходил до конца пути, Святой Земли, так и не получали никаких результатов, лишь новые сражения. Когда мы смотрим на это сегодня, это кажется совершенно глупым, вплоть до смешного.

Тем не менее, мы делаем то же самое в нашей жизни. Если, например, мы написали в дневнике о том, что нас расстроило три или четыре года назад, и прочитали бы это сейчас, это показалось бы абсурдом. Мы не смогли бы вспомнить, по какой причине это могло быть важно. Мы постоянно занимаемся такими глупостями с мелкими и несущественными пустяками и тратим свою энергию, пытаясь получить от них результат ради удовлетворения нашего эго. Разве не лучше забыть о таких умственных формациях и заняться тем, что действительно важно? Для каждого существа важно только одно - спокойное и счастливое сердце. Его нельзя ни купить, ни отдать. Никто не может передать его кому-то другому, и его нельзя найти. Рамана Махарши, мудрец из южной Индии, сказал: «Покой и счастье не являются нашим правом по рождению. Тот, кто достиг их, делал это постоянными усилиями».

Некоторые люди считают, что покой и счастье является синонимом безделья, отсутствия обязанностей или ответственности, обузой для других. Это скорее результат лени. Чтобы обрести покой и счастье, нужно приложить неустанные усилия в собственном сердце. Этого нельзя добиться за счет пролиферации, пытаясь получить больше, лишь желая меньшего. Становясь все более и более пустым, пока не останется только открытое пространство, наполненное покоем и счастьем. Пока наши сердца полны симпатий и антипатий, как могут покой и счастье найти своё место?

Можно обрести покой внутри себя в любой ситуации, в любом месте, в любых обстоятельствах, но только усилием, а не отвлечением. Мир предлагает отвлекающие факторы и чувственные контакты, и они часто весьма соблазнительны. Чем больше действия, тем более рассеянным может быть ум и тем меньше нужно смотреть на свою собственную дуккха. Когда у человека есть время и возможность для самонаблюдения, он обнаруживает, что его внутренняя реальность отличается от того, что он себе представлял. Многие люди быстро отворачиваются, они не хотят об этом знать. В том, что есть дуккха, никто не виноват. Единственное лекарство - это отпустить. Это действительно довольно просто, но мало кто верит в это до тех пор, пока не попробует.

Есть известное сравнение с ловушкой для обезьян. В Азии используется деревянная воронка с небольшим отверстием. На её дне лежит конфета. Обезьяна, привлеченная конфетой, сует лапу в узкое отверстие и берёт сладкое. Когда она хочет вытащить лапу, то не может вытащить кулак с конфетой через узкое отверстие. Она оказывается в ловушке, охотник приходит и хватает её. Она не понимает, что всё, что ей нужно сделать, чтобы стать свободной, - это отпустить конфету.

В этом вся суть нашей жизни. Это ловушка, потому что мы хотим, чтобы она была красивой и сладкой. Не способные отпустить, мы попадаем в постоянно повторяющийся цикл счастья-несчастья, подъема-падения, надежды-отчаяния. Вместо того, чтобы проверить самим, можем ли мы отпустить и стать свободными, мы сопротивляемся и отвергаем такое представление. Однако все мы согласны с тем, что всё, что имеет значение, - это спокойствие и счастье, которые могут существовать только в свободном уме и сердце.

Есть прекрасная история от Насреддина, суфийского мастера, который имел дар рассказывать абсурдные сказки. Однажды, как гласит история, он послал одного из своих учеников на рынок и попросил купить ему мешок острого перца. Ученик сделал, как просили, и принес мешок Насреддину, который начал есть острый перец один за другим. Вскоре его лицо покраснело, из носа потекло, глаза заслезились, и ему стало тяжело дышать. Ученик некоторое время наблюдал за этим с трепетом, а затем сказал: «Господин, ваше лицо краснеет, ваши глаза слезятся, и вы задыхаетесь. Почему бы вам не прекратить есть этот острый перец?» Насреддин ответил: «Я жду когда попадётся сладкий перец.»

Обучение с помощью острого перца! Мы также ждем чего-то, что принесет нам покой и счастье. А пока нет ничего, кроме дуккха, слезятся глаза, течет из носа, но мы не остановим свои творения. На дне мешка должно быть сладкое! Бесполезно думать, слушать или читать об этом, единственный эффективный способ - заглянуть внутрь своего сердца и увидеть с пониманием. Чем больше в сердце желаний и страстей, тем сложнее и труднее становится жизнь.

Зачем бороться со всеми этими ветряными мельницами? Они построены нами самими и также могут быть разрушены нами же. Это очень полезный опыт - проверить, что загромождает собственное сердце и ум. Когда каждый обнаруживает эмоцию за эмоцией, не для того, чтобы создавать для них допущения и оправдания, а для того, чтобы осознать, что они составляют поле битвы этого мира и начать разбирать оружие, так чтобы разоружение стало реальностью.

_____________________________________________________________________________________________

© 1988 Сестра Айя Кхема.

Вы можете копировать, переформатировать, перепечатывать, переиздавать и распространять эту работу на любом носителе при условии, что: (1) вы делаете такие копии доступными бесплатно; (2) вы четко указываете, что любые производные от этой работы (включая переводы) взяты из этого исходного документа; и (3) вы включаете полный текст этой лицензии в любые копии или производные этой работы. В остальном все права защищены. На документы, ссылки на которые есть на этой странице, могут распространяться другие ограничения. Самостоятельно изданная книга предоставлена ​​автором. Переписано из печатного издания в 1994 году Морин Риордан под эгидой DharmaNet Dharma Book Transcription Project с любезного разрешения автора. Незначительные изменения были внесены в соответствии с таблицей стилей ATI. Последний раз редактировалось для Access to Insight 30 ноября 2013 г.

Как цитировать этот документ (предлагаемый стиль): «Все мы: окружены рождением, распадом и смертью», Сестра Айя Кхема. Доступ к Insight (издание BCBS), 30 ноября 2013 г.,
http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khema/allofus.html.

Обновлено 16.09.2021 в 11:29 Бо

Категории
Без категории

Комментарии